Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۲٬۰۰۵
ویرایش
آیه ۱۰۷ سوره انبیاء: تفاوت میان نسخه‌ها
←معرفی: ویرایش جزیی
(←چرایی جنگهای پیامبر(ص): ویرایش جزیی) |
(←معرفی: ویرایش جزیی) |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
==معرفی== | ==معرفی== | ||
آیه ۱۰۷ سوره انبیاء یا آیه رحمة للعالمین<ref>جوادی آملی، «عقیدة: هدف و نهج الأنبیاء»، ص۱۴.</ref> [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|حضرت محمد(ص)]] را مخاطب قرار داده<ref>خطیب، التفسیر القرآنی للقرآن، بیروت، ج۹، ص۹۶۳.</ref> و ایشان را رحمتی برای همه جهانیان معرفی می‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۱.</ref> طبق این [[آیه]] پیامبر اسلام(ص) را پیامبر رحمت قلمداد کرده‌اند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۹، ص۲۵۵.</ref> پیامبر(ص) نیز به رحمت بودن خود اشاره کرد؛<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۱۰۷.</ref> چنان‌که در درخواست یکی از یارانش که خواستار [[لعن]] مشرکان شده بود، فرمود | آیه ۱۰۷ سوره انبیاء یا آیه رحمة للعالمین<ref>جوادی آملی، «عقیدة: هدف و نهج الأنبیاء»، ص۱۴.</ref> [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|حضرت محمد(ص)]] را مخاطب قرار داده<ref>خطیب، التفسیر القرآنی للقرآن، بیروت، ج۹، ص۹۶۳.</ref> و ایشان را رحمتی برای همه جهانیان معرفی می‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۱.</ref> طبق این [[آیه]] پیامبر اسلام(ص) را پیامبر رحمت قلمداد کرده‌اند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۹، ص۲۵۵.</ref> پیامبر(ص) نیز به رحمت بودن خود اشاره کرد؛<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۱۰۷.</ref> چنان‌که در پاسخ به درخواست یکی از یارانش که خواستار [[لعن]] مشرکان شده بود، فرمود من برای رحمت برانگیخته شدم نه برای [[لعن]] و نفرین.<ref>مظفر نجفی، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۱۵۰، مغنیه، التفسیر المبین، قم، ص۴۳۲.</ref> | ||
[[رحمة للعالمین (لقب)|رحمة للعالمین]] بودن پیامبر(ص) برخواسته از خلق عظیم او دانسته شده<ref>حقی بروسوی، تفسیر روح البیان، بیروت، ج۵، ص۵۲۸.</ref> و فرستاده شدن پیامبری با این ویژگی را نهایت تفضل [[خدا|خداوند]] بر بندگان قلمداد کرده‌اند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۹، ص۲۵۶.</ref> گفته شده تحقق کامل این رحمت برای همه جهانیان تنها در پرتو یک دولت جهانی و رفع اختلافات جغرافیایی، ملی، نژادی و فرقه‌ای قابل تحقق است<ref> صادقی تهرانی، الفرقان، ۱۳۶۵ش، ج۱۹، ص۳۸۴.</ref> که این امر در زمان پیامبر(ص) و [[امامان شیعه|امامان]] بعد از او واقع نشده و در آینده به واقعیت می‌پیوندد؛<ref>صادقی تهرانی، الفرقان، ۱۳۶۵ش، ج۱۹، ص۳۸۴.</ref> بنابراین همان‌طور که در آیات قبل این [[سوره]] اشاره شد، سرانجام این رحمت، حکومت صالحان بر جهان خواهد بود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۲۶-۵۲۷.</ref> | [[رحمة للعالمین (لقب)|رحمة للعالمین]] بودن پیامبر(ص) برخواسته از خلق عظیم او دانسته شده<ref>حقی بروسوی، تفسیر روح البیان، بیروت، ج۵، ص۵۲۸.</ref> و فرستاده شدن پیامبری با این ویژگی را نهایت تفضل [[خدا|خداوند]] بر بندگان قلمداد کرده‌اند.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۹، ص۲۵۶.</ref> گفته شده تحقق کامل این رحمت برای همه جهانیان تنها در پرتو یک دولت جهانی و رفع اختلافات جغرافیایی، ملی، نژادی و فرقه‌ای قابل تحقق است<ref> صادقی تهرانی، الفرقان، ۱۳۶۵ش، ج۱۹، ص۳۸۴.</ref> که این امر در زمان پیامبر(ص) و [[امامان شیعه|امامان]] بعد از او واقع نشده و در آینده به واقعیت می‌پیوندد؛<ref>صادقی تهرانی، الفرقان، ۱۳۶۵ش، ج۱۹، ص۳۸۴.</ref> بنابراین همان‌طور که در آیات قبل این [[سوره]] اشاره شد، سرانجام این رحمت، حکومت صالحان بر جهان خواهد بود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۲۶-۵۲۷.</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==منظور از جهانیان== | ==منظور از جهانیان== | ||
مطلق بودن رحمت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در [[آیه]] سبب شده گستره رحمتش را برای همه انسان‌ها<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۶۲؛ خطیب، التفسیر القرآنی للقرآن، بیروت، ج۹، ۹ص۶۳.</ref> در تمامی اعصار<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۳۰۳، مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۲۶.</ref> از اولین تا آخرین<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۳۰۳.</ref> و بدون هیچ استثنا شامل سفید پوست و سیاه پوست، | مطلق بودن رحمت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در [[آیه]] سبب شده گستره رحمتش را برای همه انسان‌ها<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۶۲؛ خطیب، التفسیر القرآنی للقرآن، بیروت، ج۹، ۹ص۶۳.</ref> در تمامی اعصار<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۳۰۳، مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۲۶.</ref> از اولین تا آخرین<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۵، ص۳۰۳.</ref> و بدون هیچ استثنا شامل سفید پوست و سیاه پوست، مرد و زن، عرب و [[عجم]] و [[فقیر]] و غنی<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۷، ص۳۹۱.</ref> بدانند و حتی برخی [[تفسیر قرآن|مفسران]] پا را فراتر گذاشته و گستره آن را جمیع مخلوقین<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۹، ص۱۰۰.</ref> در همه [[عوالم چهارگانه|عوالم]] و همه اجسام و [[روح انسان|ارواح]] دانسته‌اند.<ref>حقی بروسوی، تفسیر روح البیان، بیروت، ج۵، ص۵۲۸.</ref> | ||
با این حال عده‌ای از مفسران در اینکه این رحمت شامل [[ایمان|مؤمنان]] و یا همه انسان‌ها اعم از مؤمن و [[کفر|کافر]] می‌شود، نکاتی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۸۳؛ ماوردی، النکت و العیون، بیروت، ج۳، ص۴۷۶.</ref> گفته شده پیامبر(ص) برای مؤمن در دنیا و [[آخرت]] رحمت است<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۱۰۷.</ref> و به عبارتی برای همه [[جن]] و انسی که از [[دین]] او تبعیت کنند، رحمت خواهد بود؛<ref>ابن‌سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۹۷.</ref> بدین‌گونه که در دنیا مورد هدایت قرار گرفته و داخل در ایمان می‌شوند و در آخرت نیز به [[بهشت]] می‌روند.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۸۳.</ref> | با این حال عده‌ای از مفسران در اینکه این رحمت شامل [[ایمان|مؤمنان]] و یا همه انسان‌ها اعم از مؤمن و [[کفر|کافر]] می‌شود، نکاتی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۸۳؛ ماوردی، النکت و العیون، بیروت، ج۳، ص۴۷۶.</ref> گفته شده پیامبر(ص) برای مؤمن در دنیا و [[آخرت]] رحمت است<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۱۰۷.</ref> و به عبارتی برای همه [[جن]] و انسی که از [[دین]] او تبعیت کنند، رحمت خواهد بود؛<ref>ابن‌سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۹۷.</ref> بدین‌گونه که در دنیا مورد هدایت قرار گرفته و داخل در ایمان می‌شوند و در آخرت نیز به [[بهشت]] می‌روند.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۸۳.</ref> | ||