آیه ۸ سوره مائده: تفاوت میان نسخه‌ها
←اهمیت قیام برای خدا و رابطه انصاف و تقوای الهی
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] معتقد است آیه ۸ سوره مائده، در ادامه آیات ابتدایی سوره مائده است که کلیاتی درباره امور اجتماعی و فردی را خطاب به [[ایمان|مومنان]] توصیه می‌کند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۵، ص۲۳۶.</ref> در بخش اول آیه قیام برای خدا را با عدالت در گواهی و شهادت یکسان قرار می‌دهد.<ref>فخر رازی، تفسیر کبیر، بیروت، ج۱۱، ص۳۲۰.</ref> در بخش دوم این آیه با امر به عدالت و تأکید بر آن، مؤمنان را از ظلم در [[بینه شرعی|شهادت]] و گواهی دادن، به انگیزه سابقه دشمنی شاهد نسبت به مشهود علیه (آنکه بر ضرر او شهادت داده می‌شود)، نهی می‌کند و عدالت شرط تقوا دانسته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۵، ص۲۳۶؛فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۲۰.</ref> [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]] در توضیح عبارات این آیه، تقوا را همان ترس از خدا برای انجام واجبات و ترک محرمات دانسته است.<ref>شیخ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۹۲.</ref> | [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] معتقد است آیه ۸ سوره مائده، در ادامه آیات ابتدایی سوره مائده است که کلیاتی درباره امور اجتماعی و فردی را خطاب به [[ایمان|مومنان]] توصیه می‌کند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۵، ص۲۳۶.</ref> در بخش اول آیه قیام برای خدا را با عدالت در گواهی و شهادت یکسان قرار می‌دهد.<ref>فخر رازی، تفسیر کبیر، بیروت، ج۱۱، ص۳۲۰.</ref> در بخش دوم این آیه با امر به عدالت و تأکید بر آن، مؤمنان را از ظلم در [[بینه شرعی|شهادت]] و گواهی دادن، به انگیزه سابقه دشمنی شاهد نسبت به مشهود علیه (آنکه بر ضرر او شهادت داده می‌شود)، نهی می‌کند و عدالت شرط تقوا دانسته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۵، ص۲۳۶؛فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۲۰.</ref> [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]] در توضیح عبارات این آیه، تقوا را همان ترس از خدا برای انجام واجبات و ترک محرمات دانسته است.<ref>شیخ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۹۲.</ref> | ||
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] | [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] رعایت قسط و عدل را حتی برای دشمنان نیز [[واجب]] شمرده است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ۱۳۹۰ش، ج۲۲، ص۱۲۱.</ref> وی هر گونه افراط و تفریط در دوستی و دشمنی را سبب دوری از عدل دانسته و مطابق این آیه عدل را تنها چیزی دانسته که به تقوا نزدیک است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ۱۳۹۰ش، ج۲۲، ص۱۲۳.</ref>[[پرونده:لوگو فراجا.png|جایگزین=لوگوی نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران|بندانگشتی|استفاده از بخشی از آیه در آرم فراجا به عنوان شعار و مأموریت این نهاد نظامی]] | ||
== کاربردهای اخلاقی، اجتماعی و سیاسی == | == کاربردهای اخلاقی، اجتماعی و سیاسی == | ||