پرش به محتوا

حدیث یوم الدار: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۶۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۶ نوامبر ۲۰۲۳
خط ۲۸: خط ۲۸:
|عنوان={{عربی|اندازه=90%|قالَ رَسولُ اللّهِ(ص): إِنَّ هَذَا أَخِی وَ وَصِیی وَ خَلِیفَتِی فِیکُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِیعُوا}}
|عنوان={{عربی|اندازه=90%|قالَ رَسولُ اللّهِ(ص): إِنَّ هَذَا أَخِی وَ وَصِیی وَ خَلِیفَتِی فِیکُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِیعُوا}}
|پیامبر خدا(ص) فرمود: این برادر، وصی و جانشین من در میان شماست. سخن او را بشنوید و از او اطاعت کنید<ref>طبری، تاریخ الامم والملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۱۹؛ امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۳،ص۲۳۸.</ref>}}
|پیامبر خدا(ص) فرمود: این برادر، وصی و جانشین من در میان شماست. سخن او را بشنوید و از او اطاعت کنید<ref>طبری، تاریخ الامم والملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۱۹؛ امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۳،ص۲۳۸.</ref>}}
==اهمیت حدیث==
حدیث یوم الدار از ادله نقلی در اثبات خلافت بلافصل [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] است و عالمان و [[کلام امامیه|متکلمان شیعه]] بسیار به آن استناد کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، رساله فی معنی المولی، ۱۴۱۳ق، ص۳۹ و ۴۰؛ شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۹۶؛ نباطی بیاضی، الصراط المستقیم، ۱۳۸۴ق، ج۱، ص۳۲۵؛ ج۲، ص۲۹؛ سید بن طاووس، الطرائف، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۲۱.</ref> امام علی(ع) خود نیز در مواجهه با مخالفان، به این حدیث استناد کرده است.{{مدرک}} در روزگار معاصر، از جمله [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] در کتاب [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] این حدیث و نقل‌های متفاوت آن را به‌گونه مفصل به بحث نهاده است.<ref>امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۷۹-۲۸۰.</ref> <br />[[شیخ مفید]] در تفسیر معنای [[ولایت|مولی]] در [[خطبه غدیر|حدیث غدیر]] و اثبات خلافت و [[ولایت امام علی(ع)|ولایت]] به حدیث یوم الدار نیز استناد کرده است. او مانند دیگر متکلمان شیعه معتقد است که مسئله [[ولایت]] و [[خلافت امام علی(ع)|خلافت علی(ع)]] تنها در [[واقعه غدیر]] مطرح نشده؛ بلکه در مواضع چندی به صراحت آمده که یکی از آن‌ها یوم الدار است. به گفته او، جمهور محدثان [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] و [[شیعه]] این حدیث را به صورت [[خبر مستفیض|مستفیض]] نقل کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، رساله فی معنی المولی، ۱۴۱۳ق، ص۳۹ و ۴۰.</ref>
به این حدیث برای اثبات [[مفترض الطاعة|وجوب اطاعت از امام]] استناد شده است.{{مدرک}}
==معناشناسی==
==معناشناسی==
واژه «یوم» در عربی به معنای روز است، ولی گاه به معنای واقعه نیز به‌کار می‌رود؛ بدین صورت که وقتی واقعه‌ای مهم روی می‌داد، از این کلمه و واقعه مورد نظر ترکیبی اضافی می‌ساخته‌اند؛ برای مثال، منظور مورخین از عبارت [[جنگ جمل|یوم الجمل]] «واقعه جمل» یا «جنگ جمل» است مانند آن چه که بلاذری و دیگران کرده‌اند.<ref>بلاذری٬ أنساب‏ الأشراف، ۱۴۱۷ق٬ ج‏۲، ص۲۳۷؛  ذهبی٬ تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق٬ ج‏۳، ص۴۸۴</ref>
واژه «یوم» در عربی به معنای روز است، ولی گاه به معنای واقعه نیز به‌کار می‌رود؛ بدین صورت که وقتی واقعه‌ای مهم روی می‌داد، از این کلمه و واقعه مورد نظر ترکیبی اضافی می‌ساخته‌اند؛ برای مثال، منظور مورخین از عبارت [[جنگ جمل|یوم الجمل]] «واقعه جمل» یا «جنگ جمل» است مانند آن چه که بلاذری و دیگران کرده‌اند.<ref>بلاذری٬ أنساب‏ الأشراف، ۱۴۱۷ق٬ ج‏۲، ص۲۳۷؛  ذهبی٬ تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق٬ ج‏۳، ص۴۸۴</ref>
خط ۶۰: خط ۶۴:
*«فَأَیکمْ یبَایعُنِی عَلَی أَنْ یکونَ أَخِی وَ صَاحِبِی وَ وَارِثِی....»<ref>طبری، تاریخ الامم والملوک، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۲۱۷.</ref> در این نقل، «خلیفتی» نیامده است؛ ولی کلمه «وارثی» آمده است.
*«فَأَیکمْ یبَایعُنِی عَلَی أَنْ یکونَ أَخِی وَ صَاحِبِی وَ وَارِثِی....»<ref>طبری، تاریخ الامم والملوک، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۲۱۷.</ref> در این نقل، «خلیفتی» نیامده است؛ ولی کلمه «وارثی» آمده است.
*«يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرَيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقَدْ أَمَرَنِيَ الله تَعَالَى أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ، فَأَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلَى أَمْرِي هَذَا؟ وَيَكُونُ أَخِي وَوَصِيِّيْ وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا...وَيَقُولُونَ لِأَبِي طَالِبٍ: قَدْ أَمَرَكَ أَنْ تَسْمَعَ لِعَلِيٍّ وَتُطِيعَ»<ref>بغوی، تفسیر البغوی، ۱۴۲۰ق، ج۳، ص۴۸۱.</ref> این نقل نیز بر اینکه علی (ع) [[خلیفه بلافصل|خلیفۀ بلافصل]] پیامبر است، تصریح دارد.
*«يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرَيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقَدْ أَمَرَنِيَ الله تَعَالَى أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ، فَأَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلَى أَمْرِي هَذَا؟ وَيَكُونُ أَخِي وَوَصِيِّيْ وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا...وَيَقُولُونَ لِأَبِي طَالِبٍ: قَدْ أَمَرَكَ أَنْ تَسْمَعَ لِعَلِيٍّ وَتُطِيعَ»<ref>بغوی، تفسیر البغوی، ۱۴۲۰ق، ج۳، ص۴۸۱.</ref> این نقل نیز بر اینکه علی (ع) [[خلیفه بلافصل|خلیفۀ بلافصل]] پیامبر است، تصریح دارد.
==اهمیت حدیث==
این حدیث از ادله نقلی در اثبات خلافت بلافصل [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] است و عالمان و [[کلام امامیه|متکلمان شیعه]] بسیار به آن استناد کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، رساله فی معنی المولی، ۱۴۱۳ق، ص۳۹ و ۴۰؛ شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۹۶؛ نباطی بیاضی، الصراط المستقیم، ۱۳۸۴ق، ج۱، ص۳۲۵؛ ج۲، ص۲۹؛ سید بن طاووس، الطرائف، ۱۴۰۰ق، ج۱، ص۲۱.</ref> امام علی(ع) خود نیز در مواجهه با مخالفان، به این حدیث استناد کرده است. در روزگار معاصر، از جمله [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] در کتاب [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] این حدیث و نقل‌های متفاوت آن را به‌گونه مفصل به بحث نهاده است.<ref>امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۷۹-۲۸۰.</ref> <br />
[[شیخ مفید]] در تفسیر معنای [[ولایت|مولی]] در [[خطبه غدیر|حدیث غدیر]] و اثبات خلافت و [[ولایت امام علی(ع)|ولایت]] به حدیث یوم الدار نیز استناد کرده است. او مانند دیگر متکلمان شیعه معتقد است که مسئله [[ولایت]] و [[خلافت امام علی(ع)|خلافت علی(ع)]] تنها در [[واقعه غدیر]] مطرح نشده؛ بلکه در مواضع چندی به صراحت آمده که یکی از آن‌ها یوم الدار است. به گفته او، جمهور محدثان [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] و [[شیعه]] این حدیث را به صورت [[خبر مستفیض|مستفیض]] نقل کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، رساله فی معنی المولی، ۱۴۱۳ق، ص۳۹ و ۴۰.</ref>


==جستارهای وابسته==
==جستارهای وابسته==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۳۰۳

ویرایش