غسل: تفاوت میان نسخه‌ها
←کفایت غسل از وضو
(←منابع) |
|||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
==کفایت غسل از وضو== | ==کفایت غسل از وضو== | ||
فقیهان شیعه درباره کفایت غسل جنابت از وضو اختلافی ندارند و بسیاری از آنان در این‌باره ادعای اجماع نموده‌اند.<ref>[http://lib.eshia.ir/10015/1/131 الخلاف، ص۱۳۱، مسأله ۷۴]</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/10148/1/339علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۳۹]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر | فقیهان شیعه درباره کفایت غسل جنابت از وضو اختلافی ندارند و بسیاری از آنان در این‌باره ادعای اجماع نموده‌اند.<ref>[http://lib.eshia.ir/10015/1/131 الخلاف، ص۱۳۱، مسأله ۷۴]</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/10148/1/339علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۳۹]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام،۱۳۶۲ش، ج۳، ص۲۴۰]</ref> افزون بر این، مشهور فقها با غسل جنابت وضو را نامشروع می‌دانند<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳، ص۲۴۰]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10134/6/497 التنقیح، ج۶، ص۴۹۷]</ref> | ||
[[شیخ طوسی]] به استحباب وضو همراه با غسل جنابت فتوا داده است.<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> درباره کفایت دیگر غسل‌ها از وضو در میان [[مراجع تقلید]] اختلاف است و مشهور فقیهان نظریه عدم کفایت را برگزیده‌اند.<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> | [[شیخ طوسی]] به استحباب وضو همراه با غسل جنابت فتوا داده است.<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> درباره کفایت دیگر غسل‌ها از وضو در میان [[مراجع تقلید]] اختلاف است و مشهور فقیهان نظریه عدم کفایت را برگزیده‌اند.<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> | ||
[[سیدمرتضی]]، [[ابن جنید]]،<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> و [[سید محسن حکیم]] آن را بعید ندانسته‌اند.<ref> [http://lib.eshia.ir/27158/3/345 مستمسک العروه، ج۳، ص۳۴۵.]</ref> در میان فقهای معاصر این نظریه طرفداران بیشتری پیدا کرده است. | [[سیدمرتضی]]، [[ابن جنید]]،<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> و [[سید محسن حکیم]] آن را بعید ندانسته‌اند.<ref> [http://lib.eshia.ir/27158/3/345 مستمسک العروه، ج۳، ص۳۴۵.]</ref> در میان فقهای معاصر این نظریه طرفداران بیشتری پیدا کرده است. | ||