توفیق: تفاوت میان نسخه‌ها
←رابطه توفیق با دیگر مفاهیم
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
هر چند توفیق اساساً مفهومی کلامی است که متکلمان درباره آن به بحث پرداخته‌اند، گاهی در آثار فلاسفه اسلامی نیز به آن اشاره شده است. مثلاً، [[ملاصدرا| | هر چند توفیق اساساً مفهومی کلامی است که متکلمان درباره آن به بحث پرداخته‌اند، گاهی در آثار فلاسفه اسلامی نیز به آن اشاره شده است. مثلاً، [[ملاصدرا| | ||
صدرالدین شیرازی]] در المبدأ و المعاد آورده است که انوار و ظلمات قلب سبب‌های مختلفی دارند. در عرف شریعت آنچه روح فرد را به خیر رهنمون می‌شود [[فرشته |مَلَک]] و آنچه به شر سوق می‌دهد [[شیطان]] نامیده می‌شود. توفیق آن لطفی است که قلب با آن مهیای قبول ملک می‌شود و اغوا و خذلان امری است که قلب با آن مهیای قبول | صدرالدین شیرازی]] در المبدأ و المعاد آورده است که انوار و ظلمات قلب سبب‌های مختلفی دارند. در عرف شریعت آنچه روح فرد را به خیر رهنمون می‌شود [[فرشته |مَلَک]] و آنچه به شر سوق می‌دهد [[شیطان]] نامیده می‌شود. توفیق آن لطفی است که قلب با آن مهیای قبول ملک می‌شود و اغوا و خذلان امری است که قلب با آن مهیای قبول [[وسوسه|وسوسه]]های شیطان می‌گردد. <ref>ملاصدرا، المبدأ والمعاد، ۱۳۵۴ش، ص۲۰۰.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||