اراده طولی خداوند: تفاوت میان نسخه‌ها
←قرآن و روایات
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
در روایتی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] نقل شده است که [[خدا|خداوند عزوجل]] می‌فرمایند: «اى پسر آدم بخواست من است كه تو هر چه براى خود خواهى توانى خواست و به نيروى من است كه واجبات مرا انجام ميدهى و به نعمت من است كه بر نافرمانيم توانا ميشوى، من ترا شنوا، بينا، توانا ساختم ...»<ref>کلینی، أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۲۰۹-۲۱۰.</ref> | در روایتی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] نقل شده است که [[خدا|خداوند عزوجل]] می‌فرمایند: «اى پسر آدم بخواست من است كه تو هر چه براى خود خواهى توانى خواست و به نيروى من است كه واجبات مرا انجام ميدهى و به نعمت من است كه بر نافرمانيم توانا ميشوى، من ترا شنوا، بينا، توانا ساختم ...»<ref>کلینی، أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۲۰۹-۲۱۰.</ref> | ||
از این روایت چنین استفاده شده است که خداوند با اراده‌اش انسان را دارای اراده و تمکن از فعل اختیاری خلق کرده است و انسان با این توانی که از جانب خداوند به او عطا شده است، می‌تواند راه درست یا نادرست را انتخاب کند.<ref>شریف شیرازی، الكشف الوافي في شرح أصول الكافي، ۱۴۳۰ق، ص۶۳۹.</ref>[[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] نیز در [[شرح چهل حدیث (کتاب)|کتاب چهل حدیث]] با استشهاد به این فراز از روایت(به نيروى من است كه واجبات مرا انجام ميدهى و به نعمت من است كه بر نافرمانيم توانا ميشوى) براین باور است که هر چه در دارِ تحقق متحقق گردد، از جواهر قدسيه الهيه، يا ملكيه طبيعيه، يا اعراض، و چه ذوات و اوصاف و افعال- تمام آنها به قيوميت و نفوذ قدرت و احاطه قوّت حق متحقق می‌شوند. وی این مقام را مقام | از این روایت چنین استفاده شده است که خداوند با اراده‌اش انسان را دارای اراده و تمکن از فعل اختیاری خلق کرده است و انسان با این توانی که از جانب خداوند به او عطا شده است، می‌تواند راه درست یا نادرست را انتخاب کند.<ref>شریف شیرازی، الكشف الوافي في شرح أصول الكافي، ۱۴۳۰ق، ص۶۳۹.</ref>[[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] نیز در [[شرح چهل حدیث (کتاب)|کتاب چهل حدیث]] با استشهاد به این فراز از روایت(به نيروى من است كه واجبات مرا انجام ميدهى و به نعمت من است كه بر نافرمانيم توانا ميشوى) براین باور است که هر چه در دارِ تحقق متحقق گردد، از جواهر قدسيه الهيه، يا ملكيه طبيعيه، يا اعراض، و چه ذوات و اوصاف و افعال- تمام آنها به قيوميت و نفوذ قدرت و احاطه قوّت حق متحقق می‌شوند. وی این مقام را مقام مشيتِ مطلقه، مقام رحمت واسعه، و نعمت جامعه دانسته است که در این مقام تمام موجودات مظاهرِ مشیت خداوند هستند و بندگان و خواست‌ها و کارهایشان همه در این مشیت فانی اند. <ref>خمینی، شرح چهل حديث( اربعين حديث)، ۱۳۸۰ش، صص۵۹۹-۵۹۸. | ||
</ref> | </ref> | ||