الامامة و السیاسة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←درباره هویت مؤلف
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
از سوی محققان نظریات مختلفی درباره نویسنده این کتاب ابراز شده است.<ref>محمد نور، «[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/712828/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d9%82%d8%aa%db%8c%d8%a8%d9%87-%d9%88-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa?q=%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%d8%a9&score=23.0&rownumber=2 ابن‌قتیبه و کتاب الامامة و السیاسة النظریات و الاشکالیات]»، ص۲۴۸.</ref> گفته شده که موضوع انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه دینوری حداقل از [[قرن ششم هجری قمری|قرن ششم قمری]] مطرح بوده است.<ref>بهرامیان، «الامامة و السیاسة»، ص۱۵۶.</ref> در قرن ششم، قاضی ابوبکر بن العربی (۴۶۸-۵۴۳ق) الامامة و السیاسة را به ابن‌قتیبه نسبت داده است.<ref>ابن‌العربی، العواصم من القواصم، ۱۹۹۷م، ص۳۵۳.</ref> در میان محققان معاصر، گفته شده که اولین کسی که در انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه تردید کرده پاسکوال دِگایانگوس (غاینغوس المجریطی)، خاورشناس قرن‌نوزدهمی اسپانیایی، بوده است.<ref>مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱؛ بهرامیان، «الامامة و السیاسة»، ص۱۵۶.</ref>[[پرونده:ترجمه فارسی الامامة و السیاسة.jpg|بندانگشتی|ترجمه فارسی کتاب الامامة و السیاسة|280x280پیکسل]] | از سوی محققان نظریات مختلفی درباره نویسنده این کتاب ابراز شده است.<ref>محمد نور، «[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/712828/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d9%82%d8%aa%db%8c%d8%a8%d9%87-%d9%88-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa?q=%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9%20%d9%88%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%d8%a9&score=23.0&rownumber=2 ابن‌قتیبه و کتاب الامامة و السیاسة النظریات و الاشکالیات]»، ص۲۴۸.</ref> گفته شده که موضوع انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه دینوری حداقل از [[قرن ششم هجری قمری|قرن ششم قمری]] مطرح بوده است.<ref>بهرامیان، «الامامة و السیاسة»، ص۱۵۶.</ref> در قرن ششم، قاضی ابوبکر بن العربی (۴۶۸-۵۴۳ق) الامامة و السیاسة را به ابن‌قتیبه نسبت داده است.<ref>ابن‌العربی، العواصم من القواصم، ۱۹۹۷م، ص۳۵۳.</ref> در میان محققان معاصر، گفته شده که اولین کسی که در انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه تردید کرده پاسکوال دِگایانگوس (غاینغوس المجریطی)، خاورشناس قرن‌نوزدهمی اسپانیایی، بوده است.<ref>مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱؛ بهرامیان، «الامامة و السیاسة»، ص۱۵۶.</ref>[[پرونده:ترجمه فارسی الامامة و السیاسة.jpg|بندانگشتی|ترجمه فارسی کتاب الامامة و السیاسة|280x280پیکسل]] | ||
عده‌ای از محققان انتساب کتاب الامامة و السیاسة به ابن‌قتیبه را با ذکر دلایلی رد کرده‌اند:<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۰؛ ابن‌قتیبه دینوری، المعارف، ۱۹۹۲م، مقدمه محقق، ص۵۶؛ مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱-۲۴۲؛ آذرنوش، «ابن‌قتیبه»، ص۴۵۹؛ ذکاوتی قراگوزلو، | عده‌ای از محققان انتساب کتاب الامامة و السیاسة به ابن‌قتیبه را با ذکر دلایلی رد کرده‌اند:<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۰؛ ابن‌قتیبه دینوری، المعارف، ۱۹۹۲م، مقدمه محقق، ص۵۶؛ مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱-۲۴۲؛ آذرنوش، «ابن‌قتیبه»، ص۴۵۹؛ ذکاوتی قراگوزلو، «سیری در عیون الاخبار ابن‌قتیبه دینوری»، ص۷۷.</ref> | ||
* نثر کتاب با سایر آثار ابن‌قتیبه متفاوت است؛<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص ۱۰۹؛ جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> این را مهم‌ترین دلیل عدم انتساب این کتاب به او دانسته‌اند.<ref>جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | * نثر کتاب با سایر آثار ابن‌قتیبه متفاوت است؛<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص ۱۰۹؛ جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> این را مهم‌ترین دلیل عدم انتساب این کتاب به او دانسته‌اند.<ref>جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | ||