قدمگاه: تفاوت میان نسخه‌ها

قدمگاه‌ها در [[ایران]] و [[عراق]] بیشتر به [[امامان شیعه|امامان]] و اولیای [[شیعه]] منسوب‌اند به گزارش ناصرخسرو در [[بصره]] ۱۳ قدمگاه منسوب به حضرت علی(ع) وجود داشته است<ref> ناصرخسرو، سفرنامه، ۱۳۶۳ش، ص۱۵۶-۱۵۷؛ بابن وهوسه، سفرنامه جنوب ایران، ۱۳۶۳ش، ص۶۵؛ نجم الملک، سفرنامه خوزستان، ۱۳۴۱ش، ص۱۴۸؛ ماسه، ج۲، ص۳۹۰-۳۹۱؛ طوفان، تاریخ اجتماعی جهرم در قرون گذشته شیراز، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۴؛ آقامحمدی، چشمه‌های معروف ابهر، ۱۳۷۹ش، ص۱۰۷؛ نوبان، چشمه‌ها، قدمگاه‌ها و درختان نظرکرده، ۱۳۸۰ش، ص۷۹. </ref> در ایران نیز قدمگاه‌های زیادی به حضرت علی(ع)منسوب است که در برخی از آنها جای سم [[دلدل]] یا [[ذوالفقار]] او نیز مورد توجه است.<ref> براون، ص۲۰۲؛ حاجی پیرزاده، سفرنامه، ۱۳۴۲ش، ص۵۰-۵۱؛ رضایی، ادبیات عامیانه استان بوشهر، ۱۳۸۱ش، ص۶۶؛ داتسون، سفال زرین‌فام ایرانی، ۱۳۸۲ش، ص۲۰۰-۲۰۰۱. </ref> تاریخ بنای برخی از قدمگاه‌های منسوب به حضرت علی در ایران به پیش از دوره صفوی می‌رسد؛ از جمله قدمگاهی در صالح آباد کاشان است که تاریخ کتیبه آن ۷۱۱ق است.<ref>داتسون، سفال زرین‌فام ایرانی، ۱۳۸۲ش، ص۲۰۰-۲۰۳.</ref>