Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۳۸۲
ویرایش
آیه ۷ سوره بقره: تفاوت میان نسخه‌ها
←نکاتی در خصوص قلب، سمع و بصر
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات آیه | عنوان =آیه ۷ سوره بقره | تصویر =آیه 7 سوره بقره 2.jpg | توضیح تصویر = | اندازه تصویر =200px | نام آیه = | واقع در سوره =سوره بقره | شماره آیه =۷ | جزء =۱ | شأن نزول = | مکان نزول =مدینه | موضوع = تعلیل عدم هدایت کفّار | دربارهٔ = مُهری که خداو...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
و معتقد است که قلب را از آن جهت قلب نامیدند که گاهی روی به سوی عالم [[فرشته|ملائکه]] داشته و گاهی منقلب شده و به عالم [[شیطان|شیاطین]] میل می‌کند.<ref>تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ۱۴۰۸ ق، ج۱، ص۵۵.</ref> | و معتقد است که قلب را از آن جهت قلب نامیدند که گاهی روی به سوی عالم [[فرشته|ملائکه]] داشته و گاهی منقلب شده و به عالم [[شیطان|شیاطین]] میل می‌کند.<ref>تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ۱۴۰۸ ق، ج۱، ص۵۵.</ref> | ||
[[مفسران]]، منظور از «غشاوه» در سمع و بصر [[کفار]] را نشنیدن سخن حق و عدم بصیرت در دریافت حقیقت دانسته‌اند.<ref>تفسیر المعین، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۳؛ تفسیر روشن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۷۱.</ref> | [[مفسران]]، منظور از «غشاوه» در سمع و بصر [[کفار]] را نشنیدن سخن حق و عدم بصیرت در دریافت حقیقت دانسته‌اند.<ref>تفسیر المعین، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۳؛ تفسیر روشن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۷۱.</ref> و [[ناصر مکارم شیرازی]] در اینکه چرا «قلب» و «بصر» به صیغه جمع و «سمع» به صیغه مفرد ذکر شده‌است، سه وجه را در نظر می‌گیرد: | ||
در اینکه چرا «قلب» و «بصر» به صیغه جمع و «سمع» به صیغه مفرد ذکر | |||
# «سمع» گاهی بعنوان اسم جمع بکار می‌رود و نیازی به جمع بستن ندارد. | # «سمع» گاهی بعنوان اسم جمع بکار می‌رود و نیازی به جمع بستن ندارد. | ||
# «سمع» می‌تواند معنی مصدری داشته باشد و مصدر دلالت بر کم و زیاد هر دو می‌کند. | # «سمع» می‌تواند معنی مصدری داشته باشد و مصدر دلالت بر کم و زیاد هر دو می‌کند. | ||