confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۲۹۲
ویرایش
یوسف (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها
←تَرک اولای یوسف
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۱۸۱.</ref> | <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۱۸۱.</ref> | ||
به هر روی [[تفسیر قرآن |مفسران]] عمل یوسف را [[ترک اولی|تَرک اَولیٰ]] دانسته‌اند؛ زیرا برای [[پیامبران |انبیا]] و کسانی که در مرتبه عالی [[توحید]] هستند، همین مقدار توسل به اسباب دنیایی هم پسندیده نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه،۱۳۷۴ش، ج۹، ص۴۱۴.</ref> | به هر روی [[تفسیر قرآن |مفسران]] عمل یوسف را [[ترک اولی|تَرک اَولیٰ]] دانسته‌اند؛ زیرا برای [[پیامبران |انبیا]] و کسانی که در مرتبه عالی [[توحید]] هستند، همین مقدار توسل به اسباب دنیایی هم پسندیده نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه،۱۳۷۴ش، ج۹، ص۴۱۴.</ref> | ||
در برخی احادیث ترک اولای دیگری به حضرت یوسف نسبت داده شده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۰، ص۲۲۳.</ref> بر اساس این احادیث هنگامی که یعقوب نبی پس از سال‌ها فراق بر یوسف وارد شد، یوسف با در نظر گرفتن مقام پادشاهی، برای احترام پدر سالخورده‌اش از مرکب یا تخت پادشاهی خود<ref>فیض کاشانی، الوافی، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۸۷۳.</ref> پیاده نشد و به همین دلیل خداوند [[نبوت]] را از نسل یوسف برداشت<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۱۲؛ شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۲۵۲.</ref> و در نسل لاوی، برادر یوسف، قرار داد.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۳۵۶.</ref> [[جعفر سبحانی]] از مفسران شیعه بر این باور است که این احادیث با قرآن هم‌خوانی ندارد؛ زیرا بر اساس آیاتی از قرآن، حضرت یوسف در استقبال از پدرش بسیار بااحترام برخورد کرد.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۴۳۳ق، ج۱۱، ص۴۷۲.</ref> [[محمد صادقی تهرانی]]، مؤلف [[الفرقان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر الفرقان]] معتقد است این احادیث از [[اسرائیلیات]] است و از جهت‌های مختلفی اشکال دارد.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ۱۳۶۵ش، ج۱۵، ص۲۰۸.</ref> | |||
==تفاوت داستان یوسف در قرآن و تورات== | ==تفاوت داستان یوسف در قرآن و تورات== | ||