ظهار: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
=== شروط ناظر به صیغه ظهار === | === شروط ناظر به صیغه ظهار === | ||
* برخی معتقدند ظهار تنها با لفظ ظهر(پشت) محقق می‌شود<ref>شهید اول، | * برخی معتقدند ظهار تنها با لفظ ظهر(پشت) محقق می‌شود<ref>شهید اول، اللمعة الدمشقیه، ۱۴۱۰، ص۲۰۱.</ref> و اگر به اجزاء دیگر مادر تشبیه شود، ظهار محقق نخواهد شد.<ref> شریف مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۳۲۲-۳۲۳؛ بهاء الدین عاملی، جامع عباسی و تکمیل آن، محشی، ۱۴۲۹ق، ص۷۲۶؛ شیخ انصاری، صیغ العقود و الإیقاعات، ۱۴۲۱ق، ص۱۶۵.</ref> | ||
*اگر به‌جای | *اگر به‌جای «انتِ»، هٰذِهِ یا زَوْجَتی یا فلانة (نام زن) بگوید و به‌جای عَلَیَّ، مِنّی یا عِنْدی یا مَعی بگوید ظهار واقع می‌شود.<ref>مجلسی اول، یک دوره فقه کامل فارسی، ۱۴۰۰ق، ص۱۶۰.</ref> | ||
* شاهد بودن دو نفر [[اسلام|مسلمان]] عادل در زمان جاری شدن صیغه ظهار.<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۳؛ بهاء الدین عاملی، جامع عباسی و تکمیل آن، محشی، ۱۴۲۹ق، ص۷۲۵؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۲، ص۳۵۵.</ref> | * شاهد بودن دو نفر [[اسلام|مسلمان]] عادل در زمان جاری شدن صیغه ظهار.<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۳؛ بهاء الدین عاملی، جامع عباسی و تکمیل آن، محشی، ۱۴۲۹ق، ص۷۲۵؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۲، ص۳۵۵.</ref> | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=== شروط ناظر به ظهار شده === | === شروط ناظر به ظهار شده === | ||
* زن در حال [[حیض]] نباشد و از زمان پاکی تا ظهار، [[آمیزش|نزدیکی]] صورت نگرفته باشد.<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۳؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ شهید اول، اللمعه الدمشقیه، ۱۴۱۰، ص۲۰۱.</ref> | * زن در حال [[حیض]] نباشد و از زمان پاکی تا ظهار، [[آمیزش|نزدیکی]] صورت نگرفته باشد.<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۳؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ شهید اول، اللمعه الدمشقیه، ۱۴۱۰، ص۲۰۱.</ref>برخی از فقها پاکی از نفاس را نیز شرط ظهار شونده دانسته‌اند نفاس <ref>خمینی، تحریر الوسیله، ناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى( ره)، ج۲، ص۳۳۸</ref> | ||
*زن باید معین و مشخص شده باشد و اگر یکی از زنانش را بدون مشخص کردن، ظهار کند، ظهار واقع نخواهد شد.<ref>شریف مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۳۲۱-۳۲۲.</ref> | *زن باید معین و مشخص شده باشد و اگر یکی از زنانش را بدون مشخص کردن، ظهار کند، ظهار واقع نخواهد شد.<ref>شریف مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۳۲۱-۳۲۲.</ref> | ||
* برخی معتقدند که زوجه باید زنی آزاد باشد و اگر [[کنیز]] باشد، ظهار واقع نمی‌شود؛<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۴.</ref> اما عده‌ای فرقی بین آزاد و کنیز نمی‌دانند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۵۲۷.</ref> در زنی که در [[ازدواج موقت|عقد موقت]] است و زوجه‌ای که هنوز با او نزدیکی نشده و همچنین ظهاری که مشروط به چیزی شده باشد نیز، اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۸.</ref> | * برخی معتقدند که زوجه باید زنی آزاد باشد و اگر [[کنیز]] باشد، ظهار واقع نمی‌شود؛<ref>شیخ مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۵۲۴.</ref> اما عده‌ای فرقی بین آزاد و کنیز نمی‌دانند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۵۲۷.</ref> در زنی که در [[ازدواج موقت|عقد موقت]] است و زوجه‌ای که هنوز با او نزدیکی نشده و همچنین ظهاری که مشروط به چیزی شده باشد نیز، اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref>علامه حلی، تبصرة المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۸.</ref> | ||