حلم: تفاوت میان نسخه‌ها
←حلم از دیدگاه عارفان و صوفیان
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==حلم از دیدگاه عارفان و صوفیان== | ==حلم از دیدگاه عارفان و صوفیان== | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = در بردباری [[حضرت علی(ع)]]:{{سخ}}{{ب| او به تیغ حلم چندین حلق را*|وا خرید از تیغ و چندین خلق را* }}{{ب| تیغ حلم از تیغ آهن تیزتر*|بل ز صد لشکر ظفر انگیزتر}}{{پایان شعر}}|تاریخ بایگانی|| منبع = مثنوی معنوی، دفتر اول|تراز =چپ| عرض = ۳۵۰px| اندازه خط = ۱۲px|رنگ پس‌زمینه =#CFEDFA| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = در بردباری [[حضرت علی(ع)]]:{{سخ}}{{ب| او به تیغ حلم چندین حلق را*|وا خرید از تیغ و چندین خلق را* }}{{ب| تیغ حلم از تیغ آهن تیزتر*|بل ز صد لشکر ظفر انگیزتر}}{{پایان شعر}} مثنوی معنوی، دفتر اول |تاریخ بایگانی|| منبع = مثنوی معنوی، دفتر اول|تراز =چپ| عرض = ۳۵۰px| اندازه خط = ۱۲px|رنگ پس‌زمینه =#CFEDFA| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | ||
عارفان و صوفیان نیز کم و بیش مطالب یادشده را درباره معنای حلم و نیز فضیلت آن بیان کرده‌اند. آنها مبنای حلم خدا را در این دانسته‌اند که تعجیل بر کیفرِ خطاکار ناشی از ترس مجازات‌کننده از گریز اوست و چون خدا از این ترس منزه است، پس در کیفر گناهکاران حلم می‌ورزد و این امر البته اقتدار مطلق ذات وی را به اثبات می‌رساند.<ref>سمعانی، ص۲۸۰؛ ابن‌عربی، ج ۴، ص۲۴۰؛ گیلانی، ج ۲، ص۳۲۰</ref> | عارفان و صوفیان نیز کم و بیش مطالب یادشده را درباره معنای حلم و نیز فضیلت آن بیان کرده‌اند. آنها مبنای حلم خدا را در این دانسته‌اند که تعجیل بر کیفرِ خطاکار ناشی از ترس مجازات‌کننده از گریز اوست و چون خدا از این ترس منزه است، پس در کیفر گناهکاران حلم می‌ورزد و این امر البته اقتدار مطلق ذات وی را به اثبات می‌رساند.<ref>سمعانی، ص۲۸۰؛ ابن‌عربی، ج ۴، ص۲۴۰؛ گیلانی، ج ۲، ص۳۲۰</ref> | ||