عصمت امامان: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلایل عقلی اثبات عصمت
(←منابع) |
|||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
دلایل عقلی متعددی برای اثبات عصمت امام از سوی علمای [[شیعه]] اقامه شده است که عبارتند از: برهان امتناع تسلسل، برهان حفظ و تبیین شریعت توسط امام، برهان وجوب اطاعت از امام، برهان نقض غرض، برهان انحطاط و سقوط امام در صورت ارتکاب گناه.<ref>نگاه کنید به ربانی گلپایگانی، «عصمت امام از نگاه خرد»، ص۴۵-۶۴.</ref> | دلایل عقلی متعددی برای اثبات عصمت امام از سوی علمای [[شیعه]] اقامه شده است که عبارتند از: برهان امتناع تسلسل، برهان حفظ و تبیین شریعت توسط امام، برهان وجوب اطاعت از امام، برهان نقض غرض، برهان انحطاط و سقوط امام در صورت ارتکاب گناه.<ref>نگاه کنید به ربانی گلپایگانی، «عصمت امام از نگاه خرد»، ص۴۵-۶۴.</ref> | ||
دلایل عقلی، اصل عصمت امام را بدون توجه و اشاره به مصادیق امام اثبات می‌کنند. به گفته [[جعفر سبحانی]]، تمام دلایل عقلی که برای [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبر]] ارائه شده همچون تحقق اهداف بعثت و جلب اعتماد مردم، در مورد عصمت امام نیز مطرح است. از نظر او، معصوم بودن امام، لازمه مکتبی (مکتب شیعه) است که مقام امامت را ادامه دهنده وظایف رسالت و نبوت پیامبر(ص) تلقی می‌کند. ادامه چنین وظایفی بدون عصمت امامان، ممکن نیست.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۲۵۱.</ref> | دلایل عقلی، اصل عصمت امام را بدون توجه و اشاره به مصادیق امام اثبات می‌کنند. به گفته [[جعفر سبحانی]]، تمام دلایل عقلی که برای [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبر]] ارائه شده همچون تحقق اهداف بعثت و جلب اعتماد مردم، در مورد عصمت امام نیز مطرح است. از نظر او، معصوم بودن امام، لازمه مکتبی (مکتب شیعه) است که مقام امامت را ادامه دهنده وظایف [[نبوت|رسالت]] و نبوت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] تلقی می‌کند. ادامه چنین وظایفی بدون عصمت امامان، ممکن نیست.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۲۵۱.</ref> | ||
===برهان وجوب اطاعت از امام=== | ===برهان وجوب اطاعت از امام=== | ||