Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۲
ویرایش
لباس نمازگزار: تفاوت میان نسخه‌ها
←پاکی و طهارت
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
همچنین گفته‌اند لباس‌های کوچکی که نماز با آن تمام نیست (یعنی پوشاندن [[عورت]] با آن‌ها ممکن نیست)، مانند جوراب، کلاه، عرقچین، دستکش...اگر نجس باشد، در نماز اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹.</ref> به‌گفته برخی فقیهان اشیاء و وسایل کوچکی که همراه نمازگزار است مانند انگشتر، کلید، ساعت، سکه و...اگر نجس باشد، اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹؛ حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۱، ص۵۸۲.</ref> | همچنین گفته‌اند لباس‌های کوچکی که نماز با آن تمام نیست (یعنی پوشاندن [[عورت]] با آن‌ها ممکن نیست)، مانند جوراب، کلاه، عرقچین، دستکش...اگر نجس باشد، در نماز اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹.</ref> به‌گفته برخی فقیهان اشیاء و وسایل کوچکی که همراه نمازگزار است مانند انگشتر، کلید، ساعت، سکه و...اگر نجس باشد، اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹؛ حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۱، ص۵۸۲.</ref> | ||
بنا به دیدگاه مشهور فقهای شیعه<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵.</ref> زنی که مربی بچه است (چه مادر بچه باشد یا غیر مادر) و فقط یک لباس دارد، اگر این لباس با بول آن بچه نجس شده باشد، در طول روز فقط یک بار آن را بشوید و لازم نیست برای هر نماز، آن را تطهیر کند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۲۱.</ref> | بنا به دیدگاه مشهور فقهای شیعه<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵.</ref> زنی که مربی بچه است (چه مادر بچه باشد یا غیر مادر) و فقط یک لباس دارد، اگر این لباس با [[بول]] (ادرار) آن بچه نجس شده باشد، در طول روز فقط یک بار آن را بشوید و لازم نیست برای هر نماز، آن را تطهیر کند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۲۱.</ref> | ||
===مباح بودن لباس=== | ===مباح بودن لباس=== | ||