قصص القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

براساس آیات قرآن، داستان‌های قرآنی ساختگی و افسانه‌ای نیست؛ بلکه واقعیت‌هایی است(القَصَص الحقّ سوره آل عمران آیه ۳) که خردمندان از آن‌ها عبرت می‌گیرند و موجب هدایت مؤمنان می‌شود.<ref>سوره یوسف، آیه۱۱؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۴۵۷و۴۵۸.</ref>[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]  مفسر بزرگ شیعی در باره قرآن می‌گوید: قرآن کتاب تاریخ و رمان نیست بلکه کتاب عزیزى است که نه در خود آن باطلى هست و نه بعدها دست دسیسه‌بازان ، مى تواند باطلى را در آن راه دهد، این خود قرآن است که خود را در آیات زیادی چنین توصیف مى کند: ( قرآن جز حق نمى گوید ) و ( بعد از حق چیزى جز گمراهى نیست ) ، ( قرآن کتابی است که هیچ وقت به منظور حق و هدایت به آن ، کمک از داستان‌هاى باطل و گمراه کننده نمى گیرد ) ، ( قرآن کتابی است که به سوى حق و راه راست هدایت مى کند ) ، ( آنچه در قرآن است ، حجت مى باشد براى کسى که به آن تمسک جوید، و حجت است علیه آن کس که آن را ترک گوید. <ref>موسوی همدانی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۳۶</ref>{{یاد|فليس القرآن كتاب تاريخ ولا صحيفة من صحف القصص التخييلية وإنما هو كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وقد نص على أنه كلام الله سبحانه ، وأنه لا يقول إلا الحق ، وأن ليس بعد الحق إلا الضلال ، وأنه لا يستعين للحق بباطل ، ولا يستمد للهدى بضلال ، وأنه كتاب يهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم. طباطبایی، المیزان،منشورات اسماعيليان، ج۷، ص۱۶۶. }} [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] از مفسران معاصر نیز قرآن را کتب علمی محض ندانسته و  براین باور است که قرآن کتاب برهانی است که برهان را با موعظه همراه می‌کند و  در قصص قرآنی نیز حکمت و موعظه و جدال احسن کنار هم قرار گرفته اند. <ref>https://javadi.esra.ir/fa/w/تفسیر-سوره-نازعات-جلسه-6-1398/09/04-

</ref>

برخی با بررسی قصه‌های قرآن، سه هدف کلّی آن‌ها را به شرح زیر نشان داده‌اند: