تواتر: تفاوت میان نسخه‌ها
حذف عبارت جانبدارانه
(اصلاح منبع الکفایه فی علم الروایه) |
(حذف عبارت جانبدارانه) |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
گفته شده برخی از اصولیون همچون [[محمدحسین غروی نائینی|میرازی نائینی]] تواتر اجمالی را رد کرده‌اند.<ref>مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگ‌نامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ص۳۶۸.</ref> | گفته شده برخی از اصولیون همچون [[محمدحسین غروی نائینی|میرازی نائینی]] تواتر اجمالی را رد کرده‌اند.<ref>مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگ‌نامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ص۳۶۸.</ref> | ||
[[محمدباقر صدر]] در تبیین این قسم از خبر متواتر توضیحات سودمندی داده است.<ref>هاشمی، بحوث فی علم الاصول، ج۴، ص۳۳۵-۳۳۸</ref> [[میرزای قمی]] به مناسبت بحث از متواتر معنوی، به ارائه فرض‌های مختلف درباره تواتر لفظی و معنوی پرداخته است.<ref>قمی، قوانین الاصول، ج۱، ص۴۲۶-۴۲۹.</ref> | [[محمدباقر صدر]] در تبیین این قسم از خبر متواتر توضیحات سودمندی داده است.<ref>هاشمی، بحوث فی علم الاصول، ج۴، ص۳۳۵-۳۳۸</ref> [[میرزای قمی]] به مناسبت بحث از متواتر معنوی، به ارائه فرض‌های مختلف درباره تواتر لفظی و معنوی پرداخته است.<ref>قمی، قوانین الاصول، ج۱، ص۴۲۶-۴۲۹.</ref> | ||
[[محمدحسین حائری اصفهانی]]<ref>حائری اصفهانی، الفصول الغرویه، ص۲۶۸.</ref> نیز به مثالهای میرزای قمی اشاره و درباره متواتر نامیدن برخی از آنها مناقشه کرده است. در واقع، کاربرد واژه تواتر برای آن قسم از اخبار که [[آخوند خراسانی]] مطرح کرده، کاربردی مجازی است؛ گرچه توجه به آن در مباحث فقهی بسیار سودمند است.<ref>درباره تقسیم متواتر به تفصیلی و اجمالی رک: منتظری، نهایة الاصول، ص۴۸۷.</ref> | [[محمدحسین حائری اصفهانی]]<ref>حائری اصفهانی، الفصول الغرویه، ص۲۶۸.</ref> نیز به مثالهای میرزای قمی اشاره و درباره متواتر نامیدن برخی از آنها مناقشه کرده است. در واقع، کاربرد واژه تواتر برای آن قسم از اخبار که [[آخوند خراسانی]] مطرح کرده، کاربردی مجازی است؛ گرچه توجه به آن در مباحث فقهی بسیار سودمند است.<ref>درباره تقسیم متواتر به تفصیلی و اجمالی رک: منتظری، نهایة الاصول، ص۴۸۷.</ref> | ||