Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۷۲
ویرایش
(←محتوا) |
|||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
تنبیه الخواطر مشتمل است بر دو جزء که هر دو با نظمی تقریبی فصل بندی شده اند. کتاب فاقد ترتیبی خاص در بیان مطالب است و به رغم وجود عناوین مشخص برای هر فصل، مطالب فصول وحدت موضوعی ندارد و بیشتر شبیه جُنگی است حاوی احادیث و اشعار و امثال و حکایات. | تنبیه الخواطر مشتمل است بر دو جزء که هر دو با نظمی تقریبی فصل بندی شده اند. کتاب فاقد ترتیبی خاص در بیان مطالب است و به رغم وجود عناوین مشخص برای هر فصل، مطالب فصول وحدت موضوعی ندارد و بیشتر شبیه جُنگی است حاوی احادیث و اشعار و امثال و حکایات. | ||
جزء نخست شامل 66 عنوان مستقل است ولی مؤلف برای مطالب جزء دوم عناوینی مشخص نکرده است. در جزء اول، تأثیر [[احیاء علوم الدین]] | جزء نخست شامل 66 عنوان مستقل است ولی مؤلف برای مطالب جزء دوم عناوینی مشخص نکرده است. در جزء اول، تأثیر [[احیاء علوم الدین]] غزالی بر کتاب آشکار است به حدی که می توان این جزء را گزیده ای از آن کتاب دانست. | ||
ورّام در بسیاری موارد نوشته های غزالی را عیناً یا با اندک تغییری ذکر کرده بی آنکه نامی از وی ببرد. | ورّام در بسیاری موارد نوشته های [[غزالی]] را عیناً یا با اندک تغییری ذکر کرده بی آنکه نامی از وی ببرد. | ||
مضامین عمده این جزء عبارت است از مواعظی در اخلاق عملی همچون سفارش به زهد و تهذیب اخلاق، بر شمردن صفات رذیله و شیوه های درمان آنها، ذکر فضائل و راه کسب آنها، مطالبی درباره آداب معاشرت و دیگر جزئیات زندگی، فصول متعددی درباره مرگ و [[حیات اخروی]] و وصف [[قیامت]]. | مضامین عمده این جزء عبارت است از مواعظی در اخلاق عملی همچون سفارش به زهد و تهذیب اخلاق، بر شمردن صفات رذیله و شیوه های درمان آنها، ذکر فضائل و راه کسب آنها، مطالبی درباره آداب معاشرت و دیگر جزئیات زندگی، فصول متعددی درباره مرگ و [[حیات اخروی]] و وصف [[قیامت]]. | ||
در جزء دوم نیز همین مضامین تکرار شده است. از دیگر مطالب این جزء خطبه های [[پیامبر(ص)]] و امامان و | در جزء دوم نیز همین مضامین تکرار شده است. از دیگر مطالب این جزء خطبه های [[پیامبر(ص)]] و امامان و مناظره های شیعیان است. | ||
به طور کلی رویکرد مؤلف را می توان [[اخلاق]] زاهدانه مبتنی بر قرآن و [[سنّت]] دانست که با وسعت نظر خاصی همراه شده؛ چنانکه در کنار احادیث و سخنان بزرگان دین، از شاهان و بزرگان ایرانی و [[صوفیه]] و اهل حکمت نیز سخنان و حکایاتی آورده است. | به طور کلی رویکرد مؤلف را می توان [[اخلاق]] زاهدانه مبتنی بر قرآن و [[سنّت]] دانست که با وسعت نظر خاصی همراه شده؛ چنانکه در کنار احادیث و سخنان بزرگان دین، از شاهان و بزرگان ایرانی و [[صوفیه]] و اهل حکمت نیز سخنان و حکایاتی آورده است. | ||
==نقاط ضعف== | ==نقاط ضعف== | ||
اشکال کتاب، مانند بیشتر کتابهایی که مشتمل بر مجموعه ای از روایات اخلاقی است، بررسی نشدن مستندات است و به نوشته [[حرعاملی]] <ref>امل الا´مل، قسم 2، ص 338</ref>، روایات غث و سمین در آن وجود دارد. [[مجلسی]] <ref>بحارالانوار، ج 1، ص 29</ref> نیز در عین استفاده بسیار از این کتاب، نوشته است که در آن تفکیک لازم میان روایات صورت نگرفته و آثار [[امامان شیعه]] و اخبار [[اهل سنّت]] با هم آمیخته است و از همین رو، وی فقط [[روایات موثق]] آن را نقل می کند. گرچه به نظر [[آقابزرگ طهرانی]] <ref>الذریعه، ج 24، ص 131</ref> ورّام بعمد اخبار شیعی و سنّی را در آمیخته است تا اهل سنت به کتاب رغبت کنند و هدایت شوند. | اشکال کتاب، مانند بیشتر کتابهایی که مشتمل بر مجموعه ای از روایات اخلاقی است، بررسی نشدن مستندات است و به نوشته [[حرعاملی]] <ref>امل الا´مل، قسم 2، ص 338</ref>، روایات غث و سمین در آن وجود دارد. [[مجلسی]] <ref>بحارالانوار، ج 1، ص 29</ref> نیز در عین استفاده بسیار از این کتاب، نوشته است که در آن تفکیک لازم میان روایات صورت نگرفته و آثار [[امامان شیعه]] و اخبار [[اهل سنّت]] با هم آمیخته است و از همین رو، وی فقط [[روایات موثق]] آن را نقل می کند. گرچه به نظر [[آقابزرگ طهرانی]] <ref>الذریعه، ج 24، ص 131</ref> ورّام بعمد اخبار شیعی و سنّی را در آمیخته است تا اهل سنت به کتاب رغبت کنند و هدایت شوند. |