پرش به محتوا

آیه وسیله: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|'
جز (جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|')
خط ۳۱: خط ۳۱:
}}
}}
== مفهوم شناسی ==
== مفهوم شناسی ==
هر چند در آیه از واژه وسیله استفاده شده  و برخی بر این باورند که میان دو واژه وسیله و واسطه تفاوت هایی وجود دارد و کاربرد واسطه را در جایی می‌دانند که واقعا چیزی میان دو چیز  قرار بگیرد بر خلاف وسیله که  وساطت به معنای حضور چیزی بین دو چیز در کار نیست و معتقدند که به کاربردن واژه واسطه برای پیامبر و امامان نادرست است.{{مدرک}} ولی با این همه در متون معارفی و تحقیقات در حوزه علوم قرآنی و دین و امام شناسی  واژه واسطه نیز به چشم می خورد، گاه این دو واژه در کنار هم به یه یک معنی به کار رفته است.<ref>المصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج۴، ص۲۶۰</ref>{{یادداشت| مصطفوی در داستان بارداری حضرت مریم به عیسی او را وسیله  و واسطه‌ای برای نفح الهی و خلقت عیسی دانسته است :و ان كان النفخ في الظاهر متوجّها الى مريم عليها السلام، لعدم وجود ولد له حين النفخ، فهي وسيله و واسطة بها قد تحقّقت هذه الآية العظيمة.}} [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] نیز در بحث [[شفاعت]] وتقسیم آن به شفاعت تکوینی و تشریعی، تمام مخلوقات را چون واسطه‌هایی میان بنده و [[خداوند]] دانسته و آنها را به  عنوان شفعاء معرفی کرده است. <ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۱، ص۱۷۱</ref> و در آیه ۱۴۳ سوره بقره نیز امت وسط را کسانی  دانسته که میان خداوند و بندگان واسطه هستند و دارای مقام شفاعت و گواهی بر اعمال انسان‌ها هستند.  <ref>العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۱۷ ص۱۷۳  
هر چند در آیه از واژه وسیله استفاده شده  و برخی بر این باورند که میان دو واژه وسیله و واسطه تفاوت هایی وجود دارد و کاربرد واسطه را در جایی می‌دانند که واقعا چیزی میان دو چیز  قرار بگیرد بر خلاف وسیله که  وساطت به معنای حضور چیزی بین دو چیز در کار نیست و معتقدند که به کاربردن واژه واسطه برای پیامبر و امامان نادرست است.{{مدرک}} ولی با این همه در متون معارفی و تحقیقات در حوزه علوم قرآنی و دین و امام شناسی  واژه واسطه نیز به چشم می خورد، گاه این دو واژه در کنار هم به یه یک معنی به کار رفته است.<ref>المصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج۴، ص۲۶۰</ref>{{یاد| مصطفوی در داستان بارداری حضرت مریم به عیسی او را وسیله  و واسطه‌ای برای نفح الهی و خلقت عیسی دانسته است :و ان كان النفخ في الظاهر متوجّها الى مريم عليها السلام، لعدم وجود ولد له حين النفخ، فهي وسيله و واسطة بها قد تحقّقت هذه الآية العظيمة.}} [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] نیز در بحث [[شفاعت]] وتقسیم آن به شفاعت تکوینی و تشریعی، تمام مخلوقات را چون واسطه‌هایی میان بنده و [[خداوند]] دانسته و آنها را به  عنوان شفعاء معرفی کرده است. <ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۱، ص۱۷۱</ref> و در آیه ۱۴۳ سوره بقره نیز امت وسط را کسانی  دانسته که میان خداوند و بندگان واسطه هستند و دارای مقام شفاعت و گواهی بر اعمال انسان‌ها هستند.  <ref>العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۱۷ ص۱۷۳  
</ref> وی نیز هم چنان پیامبر(ص) را به عنوان واسطه میان خداوند و خلقش می‌داند و تصریح می‌کند که رسول در پرتو وساطتش میان خدای سبحان و بندگانش دارای شرافت است : «فللرسول شرف الوساطة بين الله سبحانه وبين عباده وللنبى شرف العلم بالله وبما عنده» <ref>العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۲، ص۱۴۰  
</ref> وی نیز هم چنان پیامبر(ص) را به عنوان واسطه میان خداوند و خلقش می‌داند و تصریح می‌کند که رسول در پرتو وساطتش میان خدای سبحان و بندگانش دارای شرافت است : «فللرسول شرف الوساطة بين الله سبحانه وبين عباده وللنبى شرف العلم بالله وبما عنده» <ref>العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج۲، ص۱۴۰  
</ref>
</ref>
Image-reviewer، abusefilter، autopatrolled، botadmin، دیوان‌سالاران، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، movedable، oversight، patroller، reviewer، rollbacker، مدیران، translationadmin
۹٬۴۳۸

ویرایش