اصول کافی: تفاوت میان نسخه‌ها

نخستین  کتاب اصول کافی کتاب العقل و الجهل است  ونخستین روایتش از [[امام باقر(ع)]]  درباره جایگاه [[عقل]] در خلقت و معیار بودنش برای [[تکالیف]] الهی و کیفر و پاداش است. <ref>کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰.</ref> {{یادداشت| لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلَ‌ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ.امام باقر(ع) : چون خدا عقل را آفريد، او را به سخن در آورد و سنجيد، گفتش پيش آى، پيش آمد و گفتش پس رو، پس رفت، خدا فرمود: به عزت و جلال خودم سوگند، خلقى نيافريدم که در نزد من محبوب‌تر از تو باشد، تو را به کسى دهم که دوستش دارم همانا روى امر و نهى من با تو است و کيفر و پاداشم به حساب تو است.}} آخرین کتاب اصول کافی کتاب العشره است و آخرین بابش بَابُ النَّهْيِ عَنْ إِحْرَاقِ الْقَرَاطِيسِ الْمَكْتُوبَةِ باب نهى از سوزاندن كاغذهاى نوشته شده‌ است و روایت پایانی کتاب اصول کافی از [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام کاظم (ع)]] در باره آنچه نام خداى عز و جل بر پشت آن نوشته شده فرمود:آن را با آب بشوى. <ref>کلینی، کافی، ج۲، ص۶۷۴.</ref> {{یادداشت|عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (ع‌) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اغْسِلْهَا.}}

(در صورتی که شناختِ حدیث بر شما مشکل شود هر حدیثی که مایل باشید از باب رضا و تسلیم می توانید مأخذ عمل قرار دهید.) کلینی نیز در شناخت حدیث معتبر از نامعتبر تنها معیار (رضا و تسلیم) را به کار بسته است.{{یادداشت|و نحن لا نعرف من جميع ذلك إلّا أقلّه‌ و لا نجد شيئا أحوط و لا أوسع من ردّ علم ذلك كلّه إلى العالم عليه السّلام و قبول ما وسّع من الأمر فيه بقوله عليه السّلام: «بأيّما أخذتم من باب التسليم وسعكم».الشیخ الکلینی، الكافي،۱۴۰۷ ق، ج۱، ص۹. }} از این روی علمای شیعه به کتاب کافی بسنده نکردند و باز هم با به کار بستن ضوابط علمی و فنّی به بحث و تحقیق در احادیث کافی پرداختند.<ref>https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4518/7335/91372/</ref>