بیع نسیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از نظر فقها بیع نسیه در صورتی صحیح است که زمان پرداخت بهای کالا به‌طور دقیق مشخص باشد. همچنین فروشنده و خریدار باید به زمان تعیین‌شده برای پرداخت بهای کالا علم داشته باشند در غیر این صورت بیع باطل است.

*بنا به نظر فقها بیع نسیه یا به عبارتی شرط تأخیر در پرداخت تمام یا بخشی از بهای کالا تا زمان معین، صحیح است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۳، ص۹۹.</ref> برای این حکم به ادله‌ای چون [[اجماع]]<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۳، ص۹۹.</ref> و روایات [[امامان معصوم(ع)]]<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۳، ص۹۹؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۱۸، ص۳۵.</ref> استناد شده است.

*صحت بیع نسیه، مشروط به تعیین مدت پرداخت بهای کالا است و اگر شرط شود که بهای کالا بعداً پرداخت می‌شود؛ اما زمان آن مشخص نباشد و یا به زمان مبهمی موکول شود، بنا به نظر مشهور فقها بیع باطل است.<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۲۲۳؛ بحرانی، حدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۱۹، ص۱۲۰.</ref> منظور از زمان مبهم؛ یعنی مشتری به جای این که زمان مشخصی برای پرداخت بهای کالا تعیین کند آن را به چیزهایی مثل زمان آمدن حاجیان از سفر حج، موکول کند.<ref>محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۱۹.</ref>