کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین ۷

جاحظ

https://noorlib.ir/book/view/36873/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1?volumeNumber=16&pageNumber=110&viewType=pdf

عمرو بن بحر بن محبوب، ابو عثمان جاحظ او اهل بصره و از بزرگان معتزله بود. او به بغداد آمد و مدتی در آنجا اقامت گزید. ابوبکر بن ابی داوود از او حدیث نقل کرده است. او کنانی بود، برخی گفته‌اند اصیل و برخی گفته‌اند موالی بوده است. او شاگرد ابواسحاق نظام بود. یموت بن مزرع ذکر کرده است که جاحظ عمرو بن بحر بن محبوب، موالی ابوالقلمس عمرو بن قلع کنانی، سپس قیمی بود. جد جاحظ سیاه پوست و شتربان عمرو بن قلع کنانی بود.

جاحظ دایی مادر یموت بن مزرّع بصری بوده است.

جاحظ در حکومت معتز بالله و در سال ۲۵۵ق درگذشت.

عَمْرُو بْن بَحْرِ بْنِ مَحْبُوبِ أبو عُثْمَانَ الْجاحِظُ مَوْلَى أَبِي الْقَلَمَسِ عَمْرِو بْنِ قَلْع الكناني ثُمَّ الفقي (1) أَحَدِ النِّسَابِينَ ، قَالَ يَمُوتُ بْنُ الْمُزَرْعِ : الجاحظ خال أمى ، وَكَانَ جِد الْجَاحِظُ أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ فَزَارَةُ ، وَكَانَ جَمالًا لِعَمْرِو بْنِ قَلْعِ الْكِنَانِي ، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَاخِيُّ: الْجَاحِظُ كِنَانِي مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، وَكَانَ الْجَاحِظُ مِنَ الدُّكَاءِ وَسُرْعَةِ الخَاطِرِ وَالحفظ بِحَيْثُ شَاعَ ذِكْرُهُ ، وَعَلَا قَدْرُهُ ، وَاسْتَغْنَى عَنِ الْوَصْفِ :

قَالَ الْمَرْزُبَانِيُّ : حَدَّثَ الْمَادَى قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى الجاحظ يبيع الخبر وَالسَّمَكَ بِسَيْحَانَ ) . قَالَ الْحَاحِظُ : أَنَا أَسَنَّ مِنْ أَبِي نُوَاسٍ بِسَنَةٍ ، وَلِدْتُ فِي أَوَّلِ سَنَةٍ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَوُلِدَ فِي آخِرِهَا ، مَاتَ الْجَاحِظُ سَنَةً خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمَا تَيْنِ فِي خِلَافَةِ الْمُعْتَرَ وَقَدْ جَاوَزَ التَّسْمِينَ.

سَمِعَ مِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ وَالْأَصْمعی وَأَبِي زَيْدِ الْأَنْصَارِي ، وَأَخَذَ النَّحْوَ عَنِ الْأَخْفَشِ أبي الحَسَنِ وَكَانَ صَدِيقَهُ ، وَأَخَذَ الْكَلَامَ عَنِ النَّظامِ ، وَ تَلَقَّفَ الْفَصَاحَةَ مِنَ الْعَرَبِ شِفَاهَا بِالْمِرْبَدِ ، وَحُدِّثْتُ أَنْ الجاحِظَ قَالَ : نَسِيتُ كُنْتِي ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُ أَهْلِي فقلتُ لهُمْ : بِمَ أَكْنَى فَقَالُوا : بِأَبِي عُثْمَانَ.

وَحَدِّثَ أَبُو هِفَانَ قَالَ : لَمْ أَرَ فَعَ وَلَا سَمِعْتُ مَنْ أَحَبٌ الكتب وَالْعُلُومَ أَكْثَرَ مِنَ الْجَاحِظِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقَعْ بِيَدِهِ كِتَابُ فَطَ إِلَّا اسْتَوْفِي قِرَاءَتَهُ كَائِنَا مَا كَانَ ، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يَكْتَرِي دَكَاكِينَ الْوَرافِينَ وَيَبِيتُ فِيهَا لِلنَّظَرِ ، وَالْفَتْحِ بْنِ خَافَانَ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ لِمُجَالَسَةِ الْمُتَوَكَّلِ ، فَإِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ لحاجة أَخْرَجَ كِتاباً مِنْ كُمَّهِ أَوْ خُفْهِ وَقَرَأَهُ فِي مَجْلِسِ الْمُتَوَكَّلِ إِلَى حِينِ عَوْدِهِ إِلَيْهِ حَتَّى فِي الْخَلَاءِ، وَإِسْمَاعِيلَ ابْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي فَإِنِّي مَا دَخَلْتُ إِلَيْهِ إِلَّا رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ فِي كِتَابٍ ، أَوْ يُقَلِّبُ كُتبًا أَوْ يَنْقُضُهَا.

و حدث أبو همان قالَ : لَمْ أَرَقَط وَلَا سَمِعْتُ مَنْ أَحَب الكتب وَالْعُلُومَ أَكْثَرَ مِنَ الْجَاحِظِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقَعْ بِيَدِهِ كِتَابٌ فَطْ إِلَّا اسْتَوْ فِي قِرَاءَنَهُ كَائِنَا مَا كَانَ ، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يَكْتَرِي دَعَا كِينَ الْوَرافِينَ وَيَبِيتُ فِيهَا لِلنَّظَرِ ، وَالْفَتْحِ بْنِ خَافَانَ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ لِمُجَالَسَةِ الْمُتَوَكَّلِ ، فَإِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ لحاجة أخرج كتابًا مِنْ كُمِّهِ أَوْ خُفْهِ وَقَرَأَهُ فِي مَجْلِسِ الْمُتَوَكَّلِ إِلَى حِينِ عَوْدِهِ إِلَيْهِ حَتَّى فِي الْخَلَاهِ، وَإِسْمَاعِيلَ ابْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي فَإِنِّي مَا دَخَلْتُ إِلَيْهِ إِلَّا رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ فِي كِتَابٍ ، أَوْ يُقَلِّبُ كُتبًا أَوْ يَنْقُضُهَا ) .

وَقَالَ الْمَرْزُ بَانِي : قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِي : كَانَ أَبُو عُثْمَانَ الجاحِظُ مِنْ أَصْحَابِ النَّظامِ ، وَكَانَ وَاسِعَ العلم بالكلام ، كَثِيرَ التَّبَحْرِ فِيهِ شَدِيدَ الضَّبْطِ لِحِدُودِهِ ، وَمِنْ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهِ وَبِغَيْرِهِ مِنْ عُلُومِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَلَهُ كُتُبُ كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ جَلِيلَةٌ فِي نُصْرَةِ الدِّينِ ، وَفِي حِكَايَةِ مَذْهَبِ الْمُخَالِفِينَ ، وَفِي الْآدَابِ وَالْأَخْلَاقِ ، وَفِي ضُرُوبٍ مِنَ الْجِدٌ وَالْهَزْلِ ، وَقَدْ تَدَاوَلَهَا النَّاسُ وَقَرَهُ وهَا وَعَرَفُوا فَضْلَهَا . وَإِذَا تَدَبَّرَ الْعَاقِلُ الْمُمَيرُ أَمْرَ كُتُبِهِ عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي تَلْقِيحِ الْعُقُولِ وَشَعْدِ الْأَذْهَانِ ، وَمَعْرِفَةِ أُصُولِ الْكَلَامِ وَجَوَاهِرِهِ ، وَإِيصَالِ خِلَافِ الْإِسْلَامِ وَمَذَاهِب الاعْتِزَالِ إِلَى الْقُلُوبِ كُتُبُ قه تشبهها ، وَالْجَاحِظُ عَظِيمُ الْقَدْرِ فِي الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِ الْمُعْتَزِلَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ الرِّجَالَ وَيُمَيِّرُونَ الْأُمُورَ.

قَالَ الْمَرْزُ بَانِي : وَكَانَ الْجَاحِظُ مُلَازِمَا لِحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ خاصا بِهِ ، وَكَانَ مُنْحَرِفًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي دُوَّادٍ لِلْعَدَاوَةِ بين أَحْمَدَ وَمُحَمَّدٍ . وَلَمَّا قُبِضَ عَلَى مُحَمَّدٍ هَرَبَ الْحَاحِظُ فَقِيلَ لَهُ : لِمَ هُرَبْتَ : فَقَالَ : خِفْتُ أَنْ أَكُونَ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي التَّنُّورِ ، يُرِيدُ مَا صُنِعَ بِمُحَمَّدٍ، وَإِذْ خَالَهُ تَنُّورَ حَدِيدٍ فِيهِ مَسَامِيرُ كَانَ هُوَ صَنَعَهُ لِيُعَذِّبَ النَّاسَ فِيهِ ، فَعَذِّبَ هُوَ فِيهِ حتى مَاتَ ، يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الزَّيَّاتِ».

وَكَانَ سَهْلُ بْنُ هَارُونَ يَقُولُ : إِنْ نَبَتَ الْجَاحِظُ فِي هَذَا الدِّيوَانِ أَفَلَ نَجْمُ الْكِتَابِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيُّ : حَدَّثَ إِسْحَاقُ الْمَوْصِلِيُّ وَأَبُو الْعَيْنَاءِ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي دُوَّادٍ بَعْدَ قَتْلِ ابْنِ الزَّيَّاتِ فِي بِالْجَاحِظِ مُقيدًا وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ الزَّيَّاتِ وَفِي نَاحِيَتِهِ ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ : وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا مُتَنَاسِياً لِلنَّعْمَةِ ، كَفُورًا لِلطَّبِيعَةِ ، مُعَدَّدًا لِلْمَسَاوِي ، وَمَا قُنِّي بِاسْتِصْلَاحِي لَكَ ، وَلَكِنَّ الْأَيَّامَ لَا تُصْلِحُ مِنْكَ لِفَسَادِ (1) طَوِينَكَ ، وَرَدَاءَةِ دَاخِلَتِكَ ، وَسُوء اخْتِيَارِكَ ، وَتَغَالُبِ طَبْعِكَ ، فَقَالَ لَهُ الْجَاحِظُ : خَفَضْ عَلَيْكَ ، - أَيْدَكَ الله - ، فَوَاللهِ لَأَنْ يَكُونَ لَكَ الْأَمْرُ عَلَى خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي عَلَيْكَ، وَلَأَنْ أَسِي، وَتُحْسِنَ ، أَحْسَنُ عَنْكَ مِنْ أَنْ أَحْسِنَ فَتُسِي ، وَأَنْ تَعْفُو عَنِّى فِي حَالِ قُدْرَتِكَ أَجَلُ من الانتقام منى . فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي دُوَّادٍ : فَبَعَكَ اللَّهُ ، مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كَثِيرَ تَزْوِيقِ الْكَلَامِ ، وَقَدْ جَعَلْتَ نِيَابَكَ أَمَامَ فَلَبِكَ ، ثُمَّ اصْطَفَيْتَ فِيهِ النِّفَاقَ وَالْكُفْرَ ، مَا تَأْوِيلُ .

هَذِهِ الْآيَة : « وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ ، إِنْ أَخَذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ، قَالَ : تَلَاوَتُهَا تَأْوِيلُها - أَهَنَّ الله القاضي - . فَقَالَ : جينوا بِحَدَادٍ . فَقَالَ : - أَعَزَّ اللَّهُ الْقَاضِي -ليفك عَلَى أَوْ لِبَرِ يدَنِي فَقَالَ : بَلْ لِيَفْكَ عَنْكَ ، فَفِي بِالْحَدَادِ فَغَمَزَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْمَجْلِسِ أَنْ يَعْنُفَ بِسَاقِ الْجَاحِظِ ، وَيُطِيلَ أَمْرَهُ قَلِيلًا ، فَلَطَمَهُ الْجَاحِظُ وَقَالَ : أَعْمَلْ عَمَلَ شَهْرٍ فِي يَوْم ، وَعَمَلَ يَوْمٍ فِي سَاعَةٍ ، وَعَمَلَ سَاعَةٍ فِي الحَظَةٍ ، فَإِنَّ الضَّرَرَ عَلَى سَانِي ، وَلَيْسَ بِجِذْعُ وَلَا سَاجَةٍ ) . فَضَحِكَ ابْنُ أَبِي دُوَّادٍ وَأَهْلُ الْمَجْلِسِ مِنْهُ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي دُوَّادٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، وَكَانَ حَاضِرًا : أَنَا أَيْقُ بِظَرْفِهِ وَلَا أَيْقُ بِدِينِهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا غُلَامُ : صِرْ بِهِ إِلَى الْحَامِ وَأَمِطٍ عَنْهُ الْأَذَى، وَاحْمِلْ إِلَيْهِ تَحتَ ثِيَاب وطويلة (٣) وَخَفَّا ، فَلَبِسَ ذَلِكَ ثُمَّ أَنَاهُ فَتَصَدِّرَ فِي مَجْلِسِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ وَقَالَ : هَاتِ الْآنَ حَدِيثَكَ يَا أَبَا عُثْمَانَ.

وَحَدَّثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن محمد الْكَاتِبُ قَالَ : كَانَ الْجَاحِظ يَتقَلدُ خِلَافَةَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَبَّاسِ الصُّولِي عَلَى دِيوَانِ الرَّسَائِلِ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى الدِّيوَان جَاءَهُ أَبُو الْعَيْنَاءِ ، فَلَمَّا أَرَادَ الإِنْصِرَافَ تقدم () الْجَاحِظُ إِلَى حَاجِبِهِ : إِذَا وَصَلَ إِلَى الدَّهْلِيزِ أَلَّا يَدَعَهُ يَخْرُجُ ، وَلَا يُمكنهُ مِنَ الرَّجُوعِ إِلَيْهِ ، فَرَجَ أَبُو الْعَيْنَاءِ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا أَبَا عُثْمَانَ : قَدْ أَرَيْتَنَا قُدْرَتَكَ فَأَرِنَا عَفْوَكَ.

تألیفات

فَهْرِسْتُ كُتُبِ الْجَاحِظِ : كِتَابُ الْحَيَوَانِ وَهُوَ سَبْعَةُ أَجْزَاء وَأَضَافَ إِلَيْهِ كِتَابًا آخَرَ سَمَّاهُ كِتَابَ النِّسَاءِ وَهُوَ الْفَرْقُ فِيا بَيْنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَكِتَابًا آخر سَمَّاهُ : كِتَابَ النَّعْلِ . قَالَ ابْنُ النَّدِيمِ ، وَرَأَيْتُ أَنَا هَذَيْنِ الكتابين بخط زكرياء بن يحي - ويكنى أبا يحيي -وَرَاقِ الْجَاحِظِ ، وَقَدْ أُضِيفَ إِلَيْهِ كِتَابٌ سَمَّوْهُ كِتَابَ الْإِبِلِ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْجَاحِظِ وَلَا يُقَارِبُهُ ، وَكِتَابُ الْحَيَوَانِ أنهُ بِاسم محمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الرِّيَّاتِ قَالَ مَيْمُونُ بْنُ هَارُونَ :قُلْتُ لِلْجَاحِظِ أَلَكَ بِالْبَصْرَةِ ضَيْعَةٌ فَتَبَسَّمَ وَقَالَ : إِنَّمَا أَنَا وَجَارِيَةٌ ، وَجَارِيَةٌ تَخدمُهَا وَخَادِمُ وَعِمَارٌ ، أَهْدَيْتُ كِتَابَ الْحَيَوَانِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَعْطَانِي خَمْسَةٌ آلَافٍ دِينَارٍ ، وَأَهْدَيْتُ كِتَابَ الْبَيَانِ وَالنَّبِينِ إِلَى ابْنِ أَبِي دُوَّادٍ فَأَعْطَانِي خَمْسَةٌ آلَافٍ دِينَارٍ ، وَأَهْدَيْتُ كِتَابَ الزَّرْعِ وَالنَّخْلِ إِلَى إبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَباسِ الصُّولِي فَأَعْطَانِي خَمْسَةَ آلَافٍ دِينَارٍ ، فَانْصَرَفْتُ إِلَى الْبَصْرَةِ وَمَعِي ضَيْعَةٌ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدٍ وَلَا تَسْمِيدٍ ، وَكِتَابُ الْبَيَانِ وَالنَّبِينِ نُسْخَتَانِ : أُولَى وَثَانِيَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ أَصَحُ وَأَجودُ ، كِتَابُ النَّبِيِّ وَالْمُتَنَبِي ، كِتَابُ الْمَعْرِفَةِ و كِتَابُ جَوَابَاتِ كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ ، كِتَابُ مَسَائِلِ كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى أَصْحَابِ الْإِنْمَامِ ، كِتَابُ نَعَمِ الْقُرْآنِ ثَلَاتُ نُسَخ ، كِتَابُ مَقَائِلِ الْقُرْآنِ ، كِتَابُ فَضِيلَةِ الْمُعْتَزِلَةِ ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى الْمُسْبَةِ ، كِتَابُ الْإِمَامَةِ عَلَى مَذْهَبِ الشَّيمَةِ، كِتَابُ حِكَايَةِ قَوْلِ أَصْنَافِ الزَّيْدِيَّةِ ، كِتَابُ الْمُنَانِيةِ . كِتَابُ الْأَخْبَارِ وَكَيْفَ تَصِحُ كِتَابُ الرَّدْ عَلَى النَّصَارَى ، كِتَابُ عِصَامِ الْمُرِيدِ ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى الْعُثْمَانِيةِ ، كِتَابُ إمَامَةِ مُعَاوِيَةَ ، كِتَابُ إِمَامَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ، كِتَابُ الْفِتَيَانِ ، كِتَابُ الْقُوَّادِ ، كِتَابُ اللصُوصِ ، كِتَابُ ذِكْرِ مَا بَيْنَ الزَّيْدِيةِ وَالرَّافِضَةِ ، كِتَابُ صِيَاغَةِ الْكَلَامِ، كِتَابُ الْمُخَاطَبَاتِ فِي التوحيد ، كِتَابُ تصويب علي في تحكيم الحكمين ، كِتَابُ وُجُوبِ الْإِمَامَةِ ، كِتَابُ الْأَصْنَامِ ، كِتَابُ الْوَكَلَام وَالْمُوَكَّلِينَ ، كِتَابُ الشَّارِبِ وَالْمَشْرُوبِ ، كِتَابُ افْتِخَارِ الشتاء والصيف ، كِتَابُ الْمُعَلِّمِينَ ، كِتَابُ الْجَوَارِي ، كِتَابُ نوَادِرِ الْحَسَنِ، كِتَاب البخلاء ، كِتَابُ الْفَخْرِ مَا بَيْنَ عَبْدِ شَمْسٍ وَمَحْزُوم ، كِتَابُ الْمُرْجَانِ وَالْبُرْصَانِ ، كِتَابُ نَفَرِ الْقَحْطَانِيةِ وَالْعَدْنَانِيةِ ، كِتَابُ التربيع وَالتَّدْويرِ ، كِتَابُ الطَفَيْلِينَ ، كِتَابُ أَخْلَاقِ الْمُلُوكِ ، كِتَابُ الْفَنْيَا ، كِتَابُ مَنَاقِبِ جُنْدِ الخلافة و فضائل الاتراک الخِلَافَةِ وَفَضَائِلِ الْأَنْرَاكِ ، كِتَابُ الْحَاسِدِ وَالْمَعْمُودِ ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى الْيَهُودِ ، كتاب الصرحاء وَالْهُجَنَاء ، كِتَابُ السُّودَانِ وَالبِيضَانِ ، كِتَابُ الْمَعَادِ وَالْمَعَاشِ ، كتاب النساء ، كِتَابُ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، كِتَابُ السَّلْطَانِ وَأَخْلَاقِ أَهْلِهِ ، كِتَابُ الْوَعِيدِ ، كِتَابُ الْبُلْدَانِ ، كِتَابُ الْأَخْبَارِ، كِتَابُ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَةَ فَرْضٌ كِتَابُ الاسْتِطَاعَةِ وَخَلْقِ الْأَفْعَالِ ، كِتَابُ الْمُقَيِّنِينَ (١) وَالْغِنَاء وَالصُّنْعَةِ ، كِتَابُ الْهَدَايَا مَنْحُولٌ ، كِتَابُ الْإِخْوَانِ ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى مَنْ أَحَدَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ ، كِتَابُ آي الْقُرْآنِ ، كِتَابُ النَّاشِي وَالْمُتَلَاشِي ، كِتَابُ حَانُوتٍ عَطَارِ ، كِتَابُ التمثيل ، كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ ، كِتَابُ الْمُزَاحِ وَالجِد ، كِتَابُ جَهَرَةِ الْمُلُوكِ ، كِتَابُ الصَّوَالِجَةِ ) ، كِتَابُ ذَم الرنا ، كِتَابُ التفكرِ وَالاعْتِبَارِ ، كِتَابُ الْحَجَرِ وَالنُّبُوَّةِ ، كِتَابُ آلِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُدَيرِ فِي الْمُكَاتَبَةِ ، كِتَابُ إِحَالَةِ الْقُدْرَةِ عَلَى الظلم ، كِتَابُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ ، كِتَابُ الأَحْزَالِ وَفَضْلِهِ عَنِ الْفَضِيلَةِ ، كِتَابُ الْأَخْطَارِ وَالْمَرَاتِبِ وَالصَّنَاعَاتِ، كِتَابُ أَحدُونَةِ الْعالَم ، كِتَابُ الرَّدْ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِنْسَانَ جزء لا يتجزأ ، كِتَابُ أَبِي النَّجْمِ وَجَوَابِهِ ، كِتَابُ التَّفَّاح ، كِتَابُ الْأُنْسِ وَالسَّلْوَةِ ، كِتَابُ الْكِبْرِ الْمُسْتَحْسَنِ وَالْمُسْتَقْبَحُ، كِتَابُ تَقْضِ الطب ، كِتَابُ الْحَزْمِ وَالْعَزْمِ كِتَابُ عَنَاصِرٍ الآدَابِ ، كِتَابُ تَحْصِينِ الْأَمْوَالِ ، كِتَابُ الْأَمْثَالِ ، كِتَابُ فَضْلِ الْفُرْسِ، كِتَابٌ عَلَى الْإِمْلَاجِ (1) ، كِتَابُ الرِّسَالَةِ إِلَى أبي الفرج بن نجاح فِي امْتِحَانِ عُقُولِ الْأَوْلِيَاء ، كِتَابُ رِسَالَةِ أبي النجم في الخراج ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْقَلَمَ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي فَضْلِ الْخَاذِ الْكُتُبِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي كِثْمَانِ السِّر، كِتابُ رِسَالَتِهِ في مدح النبيذ ، كِتَابُ رَسَالَتِهِ فِي ذَمَّ النبيذ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْعَفْوِ وَالصَّفْح ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي إِثْم تسكر ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْأَمَلِ وَالْمَأْمُولِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الحَلْيَةِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي ذَمِّ الْكِتَابِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ في مدح الكتاب ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي مَدْحِ الْوُرَاقِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي ذَمِّ الْوُرَاقِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِيمَنْ يُسَمِّى مِنَ الشَّعَرَاء حمرا ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ الْيَتِيمَةِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي فَرْطِ جَهْلِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْكِنْدِي ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْكَرَمِ إِلَى ابی الفرج بن نجاح، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي مَوْتِ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَارِ الْبَصْرِي ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْمِيرَاتِ، كِتَابُ فِي الْأَسَدِ وَالذَّنْبِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي كِتَابِ الكيمياء ، كِتَابُ الاسْتِبْدَادِ وَالْمُسَاوَرَةِ فِي الْحَرْبِ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الْقُضَاةِ وَالْوَلَاةِ ، كِتَابُ الْمُلُوكِ وَالْأَمَمِ السَّالِفَةِ وَالْبَاقِيَةِ ، كِتَابُ رِسَالَتِهِ فِي الرَّدْ عَلَى الْقَوْلِيَةِ ، كِتَابُ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ ، كِتَابُ الرد والشطرنج ، كِتَابٌ عَشِ الصَّنَاعَاتِ ، كِتَابُ خُصُومَةِ الحولِ وَالْعَوَرِ ، كِتَابُ ذَوِي الْعَاهَاتِ ، كِتَابُ الْمُغْنِينَ ، كِتَابٌ أَخْلَاق الشعار.

منابع

خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، أو مدينة السلام، بیروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۷ق.

حموی، یاقوت بن عبد الله، معجم الأدباء، بیروت، دار إحياء التراث العربي، بی‌تا.