قاعده بسیط الحقیقه: تفاوت میان نسخه‌ها

گفته می‌شود این قاعده از قواعدی است که [[ملاصدرا]] در [[فلسفه]] بنا نهاده است.<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۱۳۰.</ref> ملاصدرا در کتاب [[اسفار اربعه]] پس از ذکر و بیان این قاعده، آن را از ابتکارات خودش دانسته و گفته است: کسی را در روی زمین سراغ ندارد که به درک این مطلب رسیده باشد.<ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۳، ص۴۰.</ref> او همچنین این مطلب را به عنوان برهانی عرشی برای اثبات توحید [[واجب الوجود]]، مختص به خود دانسته است.<ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۱، ص۱۳۵.</ref>

[[ملاهادی سبزواری]] (عارف و [[فیلسوف]] ایرانی قرن سیزدهم قمری) این قاعده را مسئله‌ای پیچیده دانسته که در بیشتر کتاب‌های ملاصدرا؛ حتی کتاب‌های مختصر او مانند [[المشاعر]] و [[الحکمة العرشیة]] نیز آمده است.<ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۲، ص۳۶۸، تعلیقه سبزواری.</ref> به گفته سبزواری بسیاری از عرفای پیش از ملاصدرا به این قاعده تفطن داشته‌اند.<ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۲، ص۳۶۸، تعلیقه سبزواری.</ref> سبزواری همچنین در [[اسرار الحکم]] و تعلیقاتش بر اسفار اربعه، [[میرداماد]] (فیلسوف شیعه قرن یازدهم و استاد ملاصدرا) را از فلاسفه‌ای که بر این قاعده توجه داشته، معرفی کرده است.<ref>سبزواری، اسرار الحکم، ۱۳۸۳ش، ص۱۰۶؛ ملاصدرا، الحكمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۶، ص۱۱۰، تعلیقه سبزواری.</ref>

قاسم غنی (ادیب و نویسنده معاصر ایرانی) در کتابش با عنوان «بحثی در تصوف» متن این قاعده را از ابتکارات ملاهادی سبزواری و اساس تعالیم فلسفی او دانسته است.<ref>غنی، بحثی در تصوف، ۱۳۳۱ش، ص۱۰.</ref> [[مرتضی مطهری]] با رد این سخن، بر این نظر است که قاعده بسیط الحقیقه تا اندازه کمی ریشه در کلمات عرفا دارد، ولی به این صورت که با برهان فلسفی تحقیق شده باشد از ابتکارات ملاصدرا و از مختصات فلسفه او به شمار می‌رود.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۶۱۰.</ref>