Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۴۹
ویرایش
لواط: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مجازات
جز (←مجازات) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←مجازات) |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
لواط از بزرگترین [[گناهان کبیره]] شمرده شده<ref>علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴.</ref> و در حدیثی به نقل از [[امام صادق(ع)]]، بزرگی گناه آن بیش از گناه [[زنا]] بیان شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵ ؛ ص۵۴۳.</ref> همچنین بر اساس روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] مرتکب آن مورد خشم و [[لعن|نفرین]] خداوند خواهد بود.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵ ؛ ص۵۴۴.</ref> در [[قرآن کریم]] از این عمل با عنوان منکَر (زشت و ناپسند) و فاحشه (گناه آشکار) یاد شده<ref>سوره عنکبوت، آیه۲۸ و ۲۹؛ سوره اعراف، آیه ۸۰.</ref> و [[قوم لوط]] بارها به جهت ارتکاب این رفتار جنسی مورد سرزنش قرار گرفتند<ref>فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش، ص۳۱۱.</ref> و نهایتا خبر از عذاب و هلاکت آنها به علت ابتلا به این گناه داده شده است.<ref>فیض الاسلام، ترجمه و تفسیر قرآن کریم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۴۴۳.</ref> | لواط از بزرگترین [[گناهان کبیره]] شمرده شده<ref>علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴.</ref> و در حدیثی به نقل از [[امام صادق(ع)]]، بزرگی گناه آن بیش از گناه [[زنا]] بیان شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵ ؛ ص۵۴۳.</ref> همچنین بر اساس روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] مرتکب آن مورد خشم و [[لعن|نفرین]] خداوند خواهد بود.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵ ؛ ص۵۴۴.</ref> در [[قرآن کریم]] از این عمل با عنوان منکَر (زشت و ناپسند) و فاحشه (گناه آشکار) یاد شده<ref>سوره عنکبوت، آیه۲۸ و ۲۹؛ سوره اعراف، آیه ۸۰.</ref> و [[قوم لوط]] بارها به جهت ارتکاب این رفتار جنسی مورد سرزنش قرار گرفتند<ref>فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش، ص۳۱۱.</ref> و نهایتا خبر از عذاب و هلاکت آنها به علت ابتلا به این گناه داده شده است.<ref>فیض الاسلام، ترجمه و تفسیر قرآن کریم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۴۴۳.</ref> | ||
==مفهوم‌شناسی== | === مفهوم‌شناسی === | ||
لواط در اصطلاح [[فقه|فقهی]]، چنین تعریف شده است که مردی آلت جنسی‌اش را داخل مقعد مردی دیگر کند.<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> به گفته [[علی مشکینی]] از عالمان شیعه برخی [[فقیهان]] دخول کمتر از ختنه‌گاه را هم لواط نامیدند<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> و برخی نیز مطلق [[آمیزش]] مرد با مرد، گرچه آلت داخل مقعد نشود و فقط [[تفخیذ]]{{یادداشت|استمتاع جنسی از ران دیگری، مانند مالیدن آلت به آن را تفخیذ گویند.(جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۵۵۷)}} صورت گیرد را لواط گفته‌اند.<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> البته [[شهید ثانی]] و [[صاحب جواهر]] استعمال واژه لواط در جایی که دخولی صورت نگیرد را استعمال مجازی{{یادداشت|استعمال لفظ در غیر محل خودش.(مظفر، اصول الفقه، ۱۳۷۰ش، ج۱، ص۱۷.)}} دانسته‌اند.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۱.</ref> <ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۷۶.</ref><br> | لواط در اصطلاح [[فقه|فقهی]]، چنین تعریف شده است که مردی آلت جنسی‌اش را داخل مقعد مردی دیگر کند.<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> به گفته [[علی مشکینی]] از عالمان شیعه برخی [[فقیهان]] دخول کمتر از ختنه‌گاه را هم لواط نامیدند<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> و برخی نیز مطلق [[آمیزش]] مرد با مرد، گرچه آلت داخل مقعد نشود و فقط [[تفخیذ]]{{یادداشت|استمتاع جنسی از ران دیگری، مانند مالیدن آلت به آن را تفخیذ گویند.(جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۵۵۷)}} صورت گیرد را لواط گفته‌اند.<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۵۷.</ref> البته [[شهید ثانی]] و [[صاحب جواهر]] استعمال واژه لواط در جایی که دخولی صورت نگیرد را استعمال مجازی{{یادداشت|استعمال لفظ در غیر محل خودش.(مظفر، اصول الفقه، ۱۳۷۰ش، ج۱، ص۱۷.)}} دانسته‌اند.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۱.</ref> <ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۷۶.</ref><br> | ||
ابن فارس از دانشمندان لغت‌شناس واژه «لواط» را از ماده «لوط» به معنی اتصال و چسبیدن می‌داند.<ref>ابن فارس، معجم مقائیس اللغة، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۲۲۱.</ref> | ابن فارس از دانشمندان لغت‌شناس واژه «لواط» را از ماده «لوط» به معنی اتصال و چسبیدن می‌داند.<ref>ابن فارس، معجم مقائیس اللغة، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۲۲۱.</ref> | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==حکم شرعی== | ==حکم شرعی== | ||
لواط عملی [[حرام]] و گناهی بزرگ شمرده شده<ref>علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ سبزواری، مهذّب الأحکام، ۱۴۱۳ق، ج۲۷، ص۳۰۳.</ref> و دارای احکام | لواط عملی [[حرام]] و گناهی بزرگ شمرده شده<ref>علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ سبزواری، مهذّب الأحکام، ۱۴۱۳ق، ج۲۷، ص۳۰۳.</ref> و علاوه بر [[حد شرعی|مجازات شرعی]](حدّ)، دارای احکام دیگری همچون محدودیت در ازدواج است.<ref>علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۱۳؛ خويى، منهاج الصالحين، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۶۵.</ref> | ||
=== محدودیت در ازدواج === | |||
محدود شدن ازدواج لواط‌کننده با برخی از زنان جزو آثار شرعی گناه لواط است. در [[توضیح المسائل]] که نظر سیزده تن از [[مراجع تقلید]] در آن گردآوری شده آمده است: ازدواج لواط کننده با مادر، دختر و خواهرِ کسی که با او لواط شده حرام ابدی<ref>شبیری زنجانی، کتاب نکاح، ۱۴۱۹ق، ج۷، ص۲۱۰۹؛ فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۳۶۵.</ref> است.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۷۳.</ref> این حکم در ماده ۱۰۵۶ قانون مدنی [[جمهوری اسلامی ایران]] نیز گنجانده شده است.<ref>امامی، سید حسن، حقوق مدنی، انتشارات اسلامیه، ج۴، ص۳۲۸.</ref> البته گروهی از فقیهان معتقدند این حکم در صورتی است که لواط کننده، بالغ باشد.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۷۳.</ref> همچنین اگر عمل لواط پس از ازدواج با مادر، خواهر یا دختر لواط شده باشد، آنها بر یکدیگر حرام نشده و ازدواجشان باطل نیست.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۷۳.</ref><br> | |||
درباره حکمت محدودیت در ازدواج برای لواط‌گر، برخی محققین گفته‌اند، زنی که آگاه گردد شوهرش با پسر یا برادر یا پدر او این عمل زشت را انجام داده است، همیشه در خود سرشکستگی را حس می‌کند که ممکن است رشتۀ زوجیت را از هم بپاشد.<ref>امامی، حقوق مدنی، انتشارات اسلامیه، ج۴، ص۳۲۸.</ref> | درباره حکمت محدودیت در ازدواج برای لواط‌گر، برخی محققین گفته‌اند، زنی که آگاه گردد شوهرش با پسر یا برادر یا پدر او این عمل زشت را انجام داده است، همیشه در خود سرشکستگی را حس می‌کند که ممکن است رشتۀ زوجیت را از هم بپاشد.<ref>امامی، حقوق مدنی، انتشارات اسلامیه، ج۴، ص۳۲۸.</ref> | ||
==مجازات== | === مجازات === | ||
فقیهان شیعه از جمله [[علامه حلی]]، [[محقق حلی]]، [[شهید ثانی]] درباره مجازات لواط معتقدند، چنانچه این عمل با چهار بار [[اقرار]] یا گواهی چهار [[بینه شرعی|شاهد]] در دادگاه ثابت شود و لواط کننده و لواط دهنده بالغ باشند، مجازات آنها [[اعدام]] است<ref>برای نمونه رجوع کنید: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۲؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۷۹-۳۸۰؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۶۹، م۴.</ref> و هر کدام از آنها که غیر بالغ باشد، تأدیب{{یادداشت|تنبیه و کیفری که حاکم شرع نسبت به مجرم غیر بالغ اجرا نموده و مقدار آن از حد شرعی کمتر است.(ترحینی عاملی، الزبدة الفقهیة، ۱۴۲۷ق، ج۹، ص۳۰۵.).}} می‌شود.<ref>برای نمونه رجوع کنید: علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۳؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۶۹، م۴.</ref> البته برخی فقیهان همچون [[ابوالقاسم خویی]] نظری غیر مشهور داشته و حکم اعدام لواط‌گر را در صورتی دانسته‌اند که وی [[محصن|مُحصِن]] (دارای همسر) باشد و الا مجازاتش را صد ضربه شلاق می‌دانند.<ref>برای نمونه رجوع کنید: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۸۰؛ خویی، سید ابو القاسم، تکملة المنهاج، نشر مدینة العلم، قم، چاپ بیست وهشتم، ۱۴۱۰ق.</ref> | فقیهان شیعه از جمله [[علامه حلی]]، [[محقق حلی]]، [[شهید ثانی]] درباره مجازات لواط معتقدند، چنانچه این عمل با چهار بار [[اقرار]] یا گواهی چهار [[بینه شرعی|شاهد]] در دادگاه ثابت شود و لواط کننده و لواط دهنده بالغ باشند، مجازات آنها [[اعدام]] است<ref>برای نمونه رجوع کنید: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۲؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۷۹-۳۸۰؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۶۹، م۴.</ref> و هر کدام از آنها که غیر بالغ باشد، تأدیب{{یادداشت|تنبیه و کیفری که حاکم شرع نسبت به مجرم غیر بالغ اجرا نموده و مقدار آن از حد شرعی کمتر است.(ترحینی عاملی، الزبدة الفقهیة، ۱۴۲۷ق، ج۹، ص۳۰۵.).}} می‌شود.<ref>برای نمونه رجوع کنید: علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۳؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۶۹، م۴.</ref> البته برخی فقیهان همچون [[ابوالقاسم خویی]] نظری غیر مشهور داشته و حکم اعدام لواط‌گر را در صورتی دانسته‌اند که وی [[محصن|مُحصِن]] (کسی که دارای همسر است و می‌تواند با او رابطه داشته باشد) باشد و الا مجازاتش را صد ضربه شلاق می‌دانند.<ref>برای نمونه رجوع کنید: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۴، ص۴۰۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۳۸۰؛ خویی، سید ابو القاسم، تکملة المنهاج، نشر مدینة العلم، قم، چاپ بیست وهشتم، ۱۴۱۰ق.</ref> همانطور که ماده ۲۳۴ قانون مجازات اسلامی ایران نیز، به این مجازات اشاره دارد.<ref>[https://dotic.ir/news/5271 «قانون مجازات اسلامی»]، ماده ۲۳۴، پایگاه ملی اطلاع‌رسانی قوانین و مقررات کشور.</ref><br> | ||
همچنین به گفته فقیهان اگر در جریان این عمل دخولی صورت نگیرد، [[حد شرعی|حدّ]] آن صد ضربه شلاق است.<ref>برای نمونه ر.ک: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴.</ref> و در هر صورت، اگر مرتکب لواط، قبل از اثبات جُرمش، توبه کند حدّ از او ساقط می‌شود.<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۷۰، م۸.</ref> | همچنین به گفته فقیهان اگر در جریان این عمل دخولی صورت نگیرد، [[حد شرعی|حدّ]] آن صد ضربه شلاق است.<ref>برای نمونه ر.ک: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۴۷؛ علامه حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، مؤسسه آل البیت(ع)، ج۲، ص۲۲۴.</ref> و در هر صورت، اگر مرتکب لواط، قبل از اثبات جُرمش، توبه کند حدّ از او ساقط می‌شود.<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم، ج۲، ص۴۷۰، م۸.</ref> | ||