روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۰۲
، ۲۷ نوامبر ۲۰۲۲←امتیازات و ویژگی‌ها: افزایش
جز (←امتیازات و ویژگی‌ها: افزایش) |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
* دفاع از مکتب کلامی و فقهی [[تشیع]] با دلایل عقلی و نقلی.<ref>پاک‌نیا، آشنایی با منابع تفسیری شیعه، ۱۳۸۹ش.</ref> | * دفاع از مکتب کلامی و فقهی [[تشیع]] با دلایل عقلی و نقلی.<ref>پاک‌نیا، آشنایی با منابع تفسیری شیعه، ۱۳۸۹ش.</ref> | ||
با این که تفسیر ابوالفتوح در چاپ‌های جدید ۲۰ جلد را به خود اختصاص داده است اما نویسنده در مقدمه تصریح کرده که اين كتاب-ان‌شاءالله -از ميانۀ اطناب و اختصار بود،اطنابى كه مملّ(خسته کننده) نباشد و اختصارى كه مخلّ(مُختَل کننده) نباشد و شرط آن است كه هر آيت كه بدو رسيم يا هر لفظ و هر قصّه،آنچه شرط است در او گفته شود چون آن آيت يا آن لفظ مكرّر شود در قرآن،حواله بر گفته كرده شود. <ref>رازی، روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۳.</ref> | با این که تفسیر ابوالفتوح در چاپ‌های جدید ۲۰ جلد را به خود اختصاص داده است اما نویسنده در مقدمه تصریح کرده که اين كتاب-ان‌شاءالله -از ميانۀ اطناب و اختصار بود،اطنابى كه مملّ(خسته کننده) نباشد و اختصارى كه مخلّ(مُختَل کننده) نباشد و شرط آن است كه هر آيت كه بدو رسيم يا هر لفظ و هر قصّه،آنچه شرط است در او گفته شود چون آن آيت يا آن لفظ مكرّر شود در قرآن،حواله بر گفته كرده شود. <ref>رازی، روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۳.</ref> | ||
==نگاهی به محتوا== | |||
نخستین مطلب تفسیر ابوالفتوح پس از مقدمه تقسیم آیات قرآن از نظر معنا به چهار دسته است ۱- آیاتی که فهمش وعلمش از آنِ خداست ومصلحت را خدای احکم الحاکمین در عدم بیان دیده است مانند آیه ۸۵ سوره بنی اسرائیل وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي و در باره روح از تو مى‌پرسند، بگو: «روح از [سنخ] فرمان پروردگار من است و آیه ۱۸۷ سوره اعراف يَسْئَلُونَكَ عَنِ السّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ . از تو در باره قيامت مى‌پرسند [كه] وقوع آن چه وقت است؟ بگو: «علم آن، تنها نزد پروردگار من است.۲- آیاتی كه ظاهر لفظ او مطابق معنى او بود در لغت عرب و آن را محكم خوانند،مانند: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ بگو: «اوست خداى يگانه» سوره اخلاص آیه ۱ و آیه ۱۷۱ سوره نساء إِنَّمَا اللهُ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ خدا فقط معبودى يگانه است.۳- آیاتی که مجمل هستند و از ظاهرشان منظور تفصیلی را نمی‌توان فهمید و نیاز به شرح و تفصیل دارد مانند: آیه۴۳ سوره بقره وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّكٰاةَ و نماز را بر پا داريد، و زكات را بدهيد. و مانند آیه ۹۷ سوره آل عمران وَ لِلهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ و براى خدا، حج آن خانه، بر عهده مردم است. ابوالفتوح درتوضیح این قسم افزوده است: تفصيل نماز و كيفيّت آن و احوال زكات و كميّت آن و افعال حجّ و احكام آن تا شارع-عليه السّلام-بيان نكند و تفصيل ندهد،ما را راه نباشد به آن .۴- آیات متشابه هستند كه لفظش مشترک ميان دو معنى يا بيشتر است، و تنها با کلام پیامبر و امامان و یا دلیل می‌توان یکی از احتمالات را برگزید.<ref>رازی، روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۳-۴</ref> | |||
== نسخه‌ها == | == نسخه‌ها == | ||