کاربر ناشناس
تقلید (فقه): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>M.bahrami |
imported>M.bahrami بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==اعمال بدون تقلید== | ==اعمال بدون تقلید== | ||
تقلید، شرط صحت عمل نیست بلکه راهی است برای یافتن عمل صحیح. بنابراین، چنانچه فردی که [[مجتهد]] نیست، از مجتهدی نیز تقلید نکند (یا بر اساس ملاک درستی مرجع تقلید خود را انتخاب نکرده باشد)، چنانچه عمل او با [[فتوا|فتاوای]] مجتهد واجد الشرایط مطابق باشد، عمل او صحیح شمرده می‌شود. بدین رو، برای دانستن این که آیا عمل او در گذشته صحیح بوده یا نه، باید اکنون از بین مجتهدان زنده و با ملاک صحیح مرجع تقلیدی برگزیند. بسیاری از اعمال مانند کلیات نماز و روزه و... در فتاوای همه مراجع مشترک‌اند و اگر اعمال گذشته او طبق فتوای آنان به صورت صحیح انجام داده باشد نیاز به اعاده (تکرار) ندارند. در جزئیات مورد اختلاف باید به فتوای مرجع تقلید فعلی خود مراجعه کند.<ref> http://porseman.mihanblog.com/post/614 پرسمان احکام </ref> | تقلید، شرط صحت عمل نیست بلکه راهی است برای یافتن عمل صحیح. بنابراین، چنانچه فردی که [[مجتهد]] نیست، از مجتهدی نیز تقلید نکند (یا بر اساس ملاک درستی مرجع تقلید خود را انتخاب نکرده باشد)، چنانچه عمل او با [[فتوا|فتاوای]] مجتهد واجد الشرایط مطابق باشد، عمل او صحیح شمرده می‌شود. بدین رو، برای دانستن این که آیا عمل او در گذشته صحیح بوده یا نه، باید اکنون از بین مجتهدان زنده و با ملاک صحیح مرجع تقلیدی برگزیند. بسیاری از اعمال مانند کلیات نماز و روزه و... در فتاوای همه مراجع مشترک‌اند و اگر اعمال گذشته او طبق فتوای آنان به صورت صحیح انجام داده باشد نیاز به [[اعاده]] (تکرار) ندارند. در جزئیات مورد اختلاف باید به فتوای مرجع تقلید فعلی خود مراجعه کند.<ref> http://porseman.mihanblog.com/post/614 پرسمان احکام </ref> | ||
== موارد ممنوعیت تقلید == | == موارد ممنوعیت تقلید == | ||
تقلید برای کسی که مجتهد است، ممنوع است. برای غیرمجتهدان نیز در برخی موضوعات تقلید جایز نیست که مهمترین آنها عبارتند از: | تقلید برای کسی که [[مجتهد]] است، ممنوع است. برای غیرمجتهدان نیز در برخی موضوعات تقلید جایز نیست که مهمترین آنها عبارتند از: | ||
*تقلید در احکامی که بر شخص به صورت بدیهی روشن است جایز نیست؛ زیرا در نزد عقلا، تقلید تنها در مواردی صورت می‌گیرد که علم و قطع برای خودِ شخص وجود نداشته باشد.<ref>محسن حکیم، ج ۱، ص۱۰، ۱۰۳.</ref> | *تقلید در احکامی که بر شخص به صورت بدیهی روشن است جایز نیست؛ زیرا در نزد عقلا، تقلید تنها در مواردی صورت می‌گیرد که علم و قطع برای خودِ شخص وجود نداشته باشد.<ref>محسن حکیم، ج ۱، ص۱۰، ۱۰۳.</ref> | ||
*در موضوعاتی(مانند [[اصول دین]])که شخص باید به آنها اعتقاد یقینی داشته باشد، تقلید جایز نیست؛ زیرا تقلید به هر حال، مایه یقین نیست.<ref>محسن حکیم، ج ۱، ص۱۰، ۱۰۳.</ref> البته در برخی عقاید فرعی مذهبی، رجوع جاهل به عالم می‌تواند برای [[مکلف]] یقین آور باشد، مانند رجوع به [[پیامبر اکرم(ص)]] برای تعیین [[امام]] و جانشینان پس از ایشان. ولی این امر مصداق تقلید مصطلح شمرده نشده است. [[اهل سنّت]] نیز تقلید در عقاید را جایز نمی‌دانند، زیرا در این گونه امور، تفکر و رسیدن به اطمینان، مطلوب است و تقلید مذموم. [[آیه]] ۲۲ [[سوره زخرف]] پیروی بی‌دلیل از روش گذشتگان را ناپسند شمرده و [[پیامبر اسلام]](ص) نیز ما را به تفکر در آیات مربوط به معرفت الهی توصیه کرده است.<ref>بهوتی حنبلی، ج ۶، ص۳۰۶ـ۳۰۷.</ref> | *در موضوعاتی(مانند [[اصول دین]])که شخص باید به آنها اعتقاد یقینی داشته باشد، تقلید جایز نیست؛ زیرا تقلید به هر حال، مایه یقین نیست.<ref>محسن حکیم، ج ۱، ص۱۰، ۱۰۳.</ref> البته در برخی عقاید فرعی مذهبی، رجوع جاهل به عالم می‌تواند برای [[مکلف]] یقین آور باشد، مانند رجوع به [[پیامبر اکرم(ص)]] برای تعیین [[امام]] و جانشینان پس از ایشان. ولی این امر مصداق تقلید مصطلح شمرده نشده است. [[اهل سنّت]] نیز تقلید در عقاید را جایز نمی‌دانند، زیرا در این گونه امور، تفکر و رسیدن به اطمینان، مطلوب است و تقلید مذموم. [[آیه]] ۲۲ [[سوره زخرف]] پیروی بی‌دلیل از روش گذشتگان را ناپسند شمرده و [[پیامبر اسلام]](ص) نیز ما را به تفکر در آیات مربوط به معرفت الهی توصیه کرده است.<ref>بهوتی حنبلی، ج ۶، ص۳۰۶ـ۳۰۷.</ref> | ||