فضایل حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها

فضایل حضرت فاطمه(س) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۷

۱۸۰ بایت حذف‌شده ، ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۳

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Roohish

Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor

۶٬۲۱۵

ویرایش

@@ خط ۲۳: / خط ۲۳: @@
   |نقل‌قول= [[پیامبر اکرم(ص)]]:<br>
 «'''ابْنَتِي‏ فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي وَ هِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هِيَ رُوحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ وَ هِيَ الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّة'''»<br>
-دخترم فاطمه، سرور بانوان عالم از اولین تا آخرین است، او [[حدیث بضعة|پاره تن من]]، نور دو چشمانم،‌ میوه قلب و روح من است؛ او حوراء انسیه است.»<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۱۳؛ حمویی جوینی، فرائد السمطین، ۱۴۰۰ق، ج۲، ص۳۵؛ طبری آملی، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ۱۳۸۳ق، ص۱۹۸.</ref>
+دخترم فاطمه، سرور بانوان عالم از اولین تا آخرین است، او [[حدیث بضعة|پاره تن من]]، نور دو چشمانم،‌ میوه قلب و روح من است؛ او حوراء انسیه است.»<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۱۳؛ حمویی جوینی، فرائد السمطین، ۱۴۰۰ق، ج۲، ص۳۵؛ طبری آملی، بشارة المصطفی، ۱۳۸۳ق، ص۱۹۸.</ref>
   |منبع= <small></small>
   |تراز= چپ
@@ خط ۴۱: / خط ۴۱: @@
 فضایل قرآنی، مواردی از فضایل حضرت زهرا(س) است که به‌باور شیعیان منشأ [[قرآن|قرآنی]] دارد و اشاره به آیاتی است که بر فضیلت و منقبت وی دلالت می‌کنند.<ref>رفیعی محمدی و صالح آبادی، «مناقب و کرامات فاطمه(س)»، ص۱۷۲.</ref> برخی از این فضایل عبارتند از:
-# '''پاکی و [[عصمت]] براساس [[آیه تطهیر]]''': بنابر روایات [[شیعه]]<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۱۹۳؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۸۷؛‌ شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۱۴ق، ص۲۴۸ و ۲۴۹، ۲۶۳ و ۳۶۴ و ۳۶۸؛ بحرانی، غایة المرام و حجة الخصام، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱۹۳-۲۱۱.</ref> و [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]،<ref>مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۸۸۳، ح۶۱؛ ترمذی، سنن التزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۳۵۱ و ۳۵۲ و ۶۶۳؛ طبری، تفسیر طبری، ۱۴۱۲ق، ج۲۲، ص۵-۷؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۲۴۷.</ref> مصداق [[اهل‌بیت(ع)]] در [[آیه تطهیر]] که به اراده خداوند بر پاکی اهل‌بیت(ع) از رجس و پلیدی اشاره دارد، [[اصحاب کساء]] هستند و حضرت زهرا(س) یکی از آنان است. گروهی از علمای شیعه برای اثبات عصمت حضرت فاطمه(س) به این آیه استناد کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸؛ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۹۳؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ۲۹، ص۳۳۵.</ref>
+# '''پاکی و [[عصمت]] براساس [[آیه تطهیر]]''': بنابر روایات [[شیعه]]<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۱۹۳؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۸۷؛‌ شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۱۴ق، ص۲۴۸ و ۲۴۹، ۲۶۳ و ۳۶۴ و ۳۶۸؛ بحرانی، غایة المرام، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱۹۳-۲۱۱.</ref> و [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]،<ref>مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۸۸۳، ح۶۱؛ ترمذی، سنن التزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۳۵۱ و ۳۵۲ و ۶۶۳؛ طبری، تفسیر طبری، ۱۴۱۲ق، ج۲۲، ص۵-۷؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۲۴۷.</ref> مصداق [[اهل‌بیت(ع)]] در [[آیه تطهیر]] که به اراده خداوند بر پاکی اهل‌بیت(ع) از رجس و پلیدی اشاره دارد، [[اصحاب کساء]] هستند و حضرت زهرا(س) یکی از آنان است. گروهی از علمای شیعه برای اثبات عصمت حضرت فاطمه(س) به این آیه استناد کرده‌اند.<ref>شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸؛ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ طبرسی، إعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۹۳؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ۲۹، ص۳۳۵.</ref>
 # '''تنها زن برگزیده در [[ماجرای مباهله]]''': بر پایه دیدگاه مفسران شیعه<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۰۴؛ کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق، ص۸۶-۸۹؛ شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار احیاء التراث العربی، ج۲، ص۴۸۵.</ref> و اهل‌سنت،<ref>واحدی، اسباب النزول القرآن، ۱۴۱۱ق، ص۱۰۷؛ زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۷۰؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۲۴۷.</ref> [[آیه مباهله]] در [[مباهله|ماجرای مباهله پیامبر(ص)‌ با مسیحیان نجران]]، در حق اصحاب کساء نازل شده و مراد از «نساءنا» در آن آیه، حضرت زهرا(س) است. [[طبرسی]]، نویسنده [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، در این باره ادعای [[اجماع]] کرده و آیه مباهله را دلیل برتری حضرت فاطمه(س)‌ بر تمام زنان دانسته است.<ref>طبرسی، مجمع البیان،‌ ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۷۶۳.</ref> [[جارالله زمخشری|جارالله زمخشری]]، از دانشمندان برجسته اهل‌سنت، نیز آیه مباهله را قوی‌ترین دلیل بر فضیلت و برتری اصحاب کساء دانسته است.<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۷۰.</ref>{{یادداشت|وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام.}}
 # '''مصداق نیکوکاران در آیه اطعام''': بر اساس [[آیه اطعام]]، نیکوکاران کسانی‌اند که با آنکه خودشان به غذا نیاز دارند آن را به‌خاطر خدا به [[مسکین]]، [[یتیم]] و [[اسیر]] می‌دهند.<ref>شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار احیاء التراث العربی، ج۱۰، ص۲۱۰.</ref> بنابر روایات، این آیه درباره بخشش [[امام علی(ع)]] و [[حضرت زهرا(س)]] نازل شد.<ref>کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق، ص۵۲۷-۵۲۹؛ شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار احیاء التراث العربی، ج۱۰، ص۲۱۰؛ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۴۰۲-۴۰۸؛ بحرانی، غایة المرام و حجة الخصام، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۹۱-۱۰۶.</ref> طبق احادیث، [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] و فاطمه(س) به‌خاطر شفای [[حسنین(ع)]] سه روز [[روزه]] گرفتند و هر سه روز هنگام [[افطار]] با اینکه خود گرسنه بودند، غذای خود را به مسکین و یتیم و اسیر بخشیدند.<ref>کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق، ص۵۲۷-۵۲۹؛ زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۶۷۰؛ بحرانی، غایة المرام و حجة الخصام، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۹۱-۱۰۶.</ref>
@@ خط ۷۲: / خط ۷۲: @@
 [[پرونده:الثغور الباسمه.jpeg|200px|بندانگشتی|الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة بنت رسول الله(ص) اثر جلال‌الدین سیوطی، از علمای اهل‌سنت.]]
 # '''برترین بانوی عالم''': در احادیث و زیارت‌های حضرت فاطمه(س)، او [[سیدة نساء العالمین|برترین بانوی عالم]] معرفی شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۵۹؛ شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۷۹ و ۴۲۰؛ شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۱۰ و ج۶، ص۵۷؛ ابن‌قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ق، ص۱۷۶، ۲۲۹، ۲۳۱ و ۳۱۰؛ حاکم نیشابوری، فضائل فاطمة الزهراء، ۱۴۲۹ق، ص۴۱-۴۳.</ref> در یکی از زیارت‌نامه‌های وی نیز چنین آمده است: «السَّلَامُ عَلَیْکِ یَا سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ».<ref>شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۷۳؛ شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۰.</ref> همچنین در منابع روایی شیعه و اهل‌سنت تعابیری مانند «سرور زنان بهشت»، «سرور زنان مؤمن» و «سرور زنان این امت» نقل شده است.<ref>ابن‌قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ق، ص۳۱۰؛ بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۴،ص۲۰۳ و ج۸، ص۶۴؛ مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی، ج۴،ص۱۹۰۴ و ۱۹۰۵؛ نسائی، السنن الکبری، ۱۴۲۱ق، ج۷، ص۳۹۳، ۴۵۵-۴۵۷ و ج۶، ص۳۸۰ و ج۱۰، ص۴۲۹.</ref>
-# '''پاره تن پیامبر(ص)''': بر اساس [[حدیث بضعه]] که در منابع شیعه<ref>شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۰۴ق، ص۲۲۴؛ شیخ صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۸۶و۱۸۷؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۲؛ طبری آملی، دلائل الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۵.</ref> و اهل‌سنت<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۲۱ و ۲۹ و ج۷، ص۳۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۹۰۲ و ۱۹۰۳؛ ترمذی، سنن التزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۶۹۸؛ نسائی، سنن الکبری، ۱۴۲۱ق، ج۷،ص۳۹۴، ۴۵۷ و ۴۵۸.</ref> از [[رسول خدا(ص)]] نقل شده، فاطمه پاره تن پیامبر(ص) است و هر که او را خشنود کند، پیامبر(ص) را خشنود کرده و هر که او را بیازارد و خشمگین کند، رسول خدا(ص) را آزرده و خشمگین کرده است. حدیث بضعه یکی از دلایل اثبات [[عصمت حضرت زهرا(س)]] از سوی عالمان شیعه بوده است.<ref>شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸؛ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی، ۱۴۱۷ق، ج‏۱، ص۲۹۳.</ref> طبق حدیث بضعه و احادیث مشابه، حکم و مجازات دشمنی با فاطمه(س) و دشنام به او، حکم دشمنی با پیامبر(ص) و [[سب النبی|سبّ او]] است.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۳۴۰.</ref>
+# '''پاره تن پیامبر(ص)''': بر اساس [[حدیث بضعه]] که در منابع شیعه<ref>شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۰۴ق، ص۲۲۴؛ شیخ صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۸۶و۱۸۷؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۲؛ طبری آملی، دلائل الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۵.</ref> و اهل‌سنت<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۲۱ و ۲۹ و ج۷، ص۳۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۹۰۲ و ۱۹۰۳؛ ترمذی، سنن التزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۶۹۸؛ نسائی، سنن الکبری، ۱۴۲۱ق، ج۷،ص۳۹۴، ۴۵۷ و ۴۵۸.</ref> از [[رسول خدا(ص)]] نقل شده، فاطمه پاره تن پیامبر(ص) است و هر که او را خشنود کند، پیامبر(ص) را خشنود کرده و هر که او را بیازارد و خشمگین کند، رسول خدا(ص) را آزرده و خشمگین کرده است. حدیث بضعه یکی از دلایل اثبات [[عصمت حضرت زهرا(س)]] از سوی عالمان شیعه بوده است.<ref>شیخ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸؛ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ طبرسی، إعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ج‏۱، ص۲۹۳.</ref> طبق حدیث بضعه و احادیث مشابه، حکم و مجازات دشمنی با فاطمه(س) و دشنام به او، حکم دشمنی با پیامبر(ص) و [[سب النبی|سبّ او]] است.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۳۴۰.</ref>
 # '''خشنودی و خشم فاطمه، خشنودی و خشم خدا''': بر اساس برخی روایات نبوی، خداوند با خشنودی فاطمه(س) خشنود، و با خشم او خشمگین می‌شود.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۳۸۴؛ شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۰۴ق، ص۴۲۷؛ ابن‌مغازلی، مناقب الامام علی بن ابی‌طالب، ۱۴۲۴ق، ص۲۸۴و۲۸۵؛ طبری، ذخائر العقبی، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۱۷۶.</ref> عبدالحسین امینی، نویسنده کتاب الغدیر، دشمنی با حضرت زهرا(س) را موجب [[کفر]] دانسته است.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۳۳.</ref>{{یادداشت| ابن مغازلی دانشمند اهل سنت در مناقب روایت کرده که عمربن قیس مکی معروف به سندل در [[مکه]] حدیثی در فضیلت [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] به نقل از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] شنید که پیامبر خدا(ص) به فاطمه فرمود: خدواند از خشم تو خشمگین و از رضایت تو راضی می شود«يا فاطمة، إنّ اللهَ ليغضب‌لغضبك و يرضى لرضاك» او وقتی نزد امام صادق(ع) آمد به نقل این حدیث به سختی اعتراض کرد ولی امام در پاسخش فرمود: شما مگر روایت نمی‌کنید که خدواند برای غضب بنده مؤمنش غضب می‌کند (أنّ اللهَ يغضب لعبده المؤمن) گفت بله. امام فرمود: آیا شما نمی‌پذیرید که فاطمه از مؤمنان است و خداوند برای دختر پیامبرش غضب می‌کند؟ گفت درست می گویید و افزود که: خداوند داناتر است که رسالتش را در کجا قرار دهد.(اللهُ أعلم حيث يجعل رسالته.) ابن مغازلی، مناقب أهل البيت(ع)، ج۱۷ ص۴.}}
 # '''گفتگو با فرشتگان''': بر اساس احادیث، [[فرشته|فرشتگان الهی]] همچون [[جبرئیل]] بر حضرت فاطمه(س)‌ نازل می‌شدند و او را از مطالب گوناگون همچون رویدادهای گذشته و آینده باخبر می‌کردند. مجموع آن مطالب توسط امام علی(ع) نوشته شده و [[مصحف فاطمه(س)]] نامیده شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۳۹-۲۴۱؛ صفار، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ص۱۵۰-۱۵۴.</ref> فاطمه را به دلیل گفتگو با فرشتگان،‌ [[تحدیث|محدَّثه]] نامیده‌اند.<ref>شیخ صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۸۲؛ طبری آملی، دلائل الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۸۰.</ref> [[امام خمینی]] نزول چندین باره جبرئیل بر حضرت زهرا و مراوده با او را فضیلتی مخصوص و بالاتر از دیگر فضائل او دانسته است؛ زیرا رفت‌وآمد جبرئیل که روح اعظم است، نشان از شرافت و عظمت روحی حضرت زهرا(س) است.<ref>خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۰، ص۴-۶.</ref>{{یادداشت| در برخی روایات تصریح به این که این فرشته جبرئیل بوده نیست و تنها به عنوان «مَلَک» معرفی شده است مانند: قال إن الله لما قبض نبيه ص دخل على فاطمة ع من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز و جل فأرسل إليها '''ملكا''' يسلي عنها غمها و يحدثها فیض کاشانی، وافی، ج۳، ص ۵۸۱ ولی در پاره ای ازروایات تصریح شده براین که این فرشته جبرئیل بوده است و كان '''جبرئيل''' ع يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي ع يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة ع کلینی، کافی، ج۱، ص۲۴۱ }}
@@ خط ۹۹: / خط ۹۹: @@
 # '''الگوی امام مهدی(عج)''': [[امام مهدی(عج)]] در پاسخ نامه‌ای از [[شیعیان]]، حضرت فاطمه(س) را الگوی نیکویی (اسوة حسنة) برای خود معرفی کرده است.<ref>شیخ طوسی، الغیبة، ۱۴۱۱ق، ص۲۸۵.</ref>
 # '''دریای علم''': بر اساس روایتی از [[امام صادق(ع)]]، فاطمه(س) و علی(ع) دو دریای ژرف علم معرفی شده‌اند.<ref>شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۶۵.</ref> بر پایه برخی روایات، حضرت فاطمه(س) عالِم به همه حوادث گذشته و حال و آینده بود.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۲.</ref>
-# '''ستایش عبادت فاطمه و افتخار خداوند به آن''': طبق روایتی از پیامبر(ص)، آنگاه که فاطمه(س) در محراب عبادت می‌ایستاد، خداوند به ملائکه خطاب می‌کرد که فاطمه را نظاره کنند و به [[عبادت]] او که از دل و جان بود، مباهات و افتخار می‌کرد.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۱۳؛ طبری آملی، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ۱۳۸۳ق، ص۱۹۸.</ref> بر پایه برخی روایات، فاطمه عابدترین فرد امت مسلمان بود.<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۴۱؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۳، ص۷۶ و ۸۴.</ref>
+# '''ستایش عبادت فاطمه و افتخار خداوند به آن''': طبق روایتی از پیامبر(ص)، آنگاه که فاطمه(س) در محراب عبادت می‌ایستاد، خداوند به ملائکه خطاب می‌کرد که فاطمه را نظاره کنند و به [[عبادت]] او که از دل و جان بود، مباهات و افتخار می‌کرد.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۱۳؛ طبری آملی، بشارة المصطفی، ۱۳۸۳ق، ص۱۹۸.</ref> بر پایه برخی روایات، فاطمه عابدترین فرد امت مسلمان بود.<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۴۱؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۳، ص۷۶ و ۸۴.</ref>
 # '''بتول''': در برخی روایات، فاطمه(س) [[بتول]] لقب داده شده است.<ref>شیخ صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱،‌ ص۱۸۱؛ طبری آملی، دلائل الامامه، ۱۴۱۳ق، ص۱۵۰؛ اربلی، کشف الغمه، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۴۶۴.</ref> در علت این نامگذاری گفته شده است که چون فاطمه نسبت به زنان دیگر از نظر فضل و دین و اعمال و رفتار برتر بود، او را بتول گفته‌اند.<ref>مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۵، ۲۷۰؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۱۷۸و۱۷۹.</ref> همچنین بر پایه حدیثی، فاطمه(س) از هر گونه آلودگی و پلیدی پاک بود و هرگز [[حیض]] و [[نفاس]] ندید.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۳، ص۱۹.</ref>
 # '''همتای امام علی(ع)''': در برخی احادیث، فاطمه(س) همتا وهم‌مرتبه [[امام علی(ع)]] شمرده شده و آمده است که اگر علی(ع) نبود تا [[روز قیامت]] همتایی برای فاطمه(س) یافت نمی‌شد.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۵۹۲؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۸۱؛ اربلی، کشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۴۷۲.</ref> به‌گفته علامه امینی، اینکه از آدم(ع) و اولاد آدم کسی جز علی(ع) همتای فاطمه(س) نیست، دلالت دارد که او از تمام پیامبران(ص) به‌جز پیامبر اسلام(ص) برتر است.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۳۴۲.</ref>
 # '''علت آفرینش جهان''': در [[حدیث لولاک]]، وجود پیامبر اسلام(ص) علت آفرینش هستی بیان شده<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۵، ص۲۸ و ج۱۸، ص۴۰۰.</ref> و در برخی نقل‌ها در ادامه آمده است که اگر فاطمه(س) نبود خداوند پیامبر(ص) و علی(ع) را خلق نمی‌کرد.<ref>میرجهانی، جنة العاصمة، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۳و۲۸۴.</ref> در برخی روایات، فاطمه(س) به همراه پیامبر(ص)، علی(ع) و [[حسنین(ع)]]، علت آفرینش هستی بیان شده است.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۱۲۸-۱۳۴.</ref>
-# '''تجسم خوبی‌ها''': در حدیثی از پیامبر(ص) آمده است که اگر زیبایی و نیکویی به‌صورت یک شخص مجسّم شود، فاطمه(س) خواهد بود؛ بلکه فاطمه(س) برتر است. در ادامه حدیث آمده است که فاطمه(س) بهترین اهل زمین از نظر عنصر، شرافت و کرامت است.<ref>ابن‌شاذان، مائة منقبة من مناقب أميرالمؤمنين و الأئمة، ۱۴۰۷ق، ص۱۳۶؛ حمویی جوینی، فرائد السمطین، ۱۴۰۰ق، ج۲، ص۶۴.</ref>
+# '''تجسم خوبی‌ها''': در حدیثی از پیامبر(ص) آمده است که اگر زیبایی و نیکویی به‌صورت یک شخص مجسّم شود، فاطمه(س) خواهد بود؛ بلکه فاطمه(س) برتر است. در ادامه حدیث آمده است که فاطمه(س) بهترین اهل زمین از نظر عنصر، شرافت و کرامت است.<ref>ابن‌شاذان، مائة منقبة، ۱۴۰۷ق، ص۱۳۶؛ حمویی جوینی، فرائد السمطین، ۱۴۰۰ق، ج۲، ص۶۴.</ref>
 # '''محبوب‌ترین فرد نزد پیامبر(ص)''': بر اساس روایات شیعه و اهل‌سنت محبوب‌ترین زن نزد رسول خدا(ص) فاطمه و محبوب‌ترین مرد، علی(ع) بود.<ref>ترمذی، سنن التزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۶۹۸؛ طبری آملی کبیر، المسترشد فی امامة علی بن ابی‌طالب، ۱۴۱۵ق، ص۴۴۹؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۱.</ref>
 # '''گستردگی شفاعت و مظهر رحمت الهی در روز محشر''': در روایتی از [[امام باقر(ع)]] نقل شده است که فاطمه [[روز محشر]] بر در [[جهنم]] توقف می‌کند و محبان و موالیان خود و ذریه‌اش را [[شفاعت]] می‌کند و خداوند نیز شفاعت او را می‌پذیرد.<ref>شیخ صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵، ج۱، ص۱۷۹؛ اربلی، کشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۴۶۳ و ۴۶۴.</ref> بر پایه حدیث دیگری از امام باقر(ع)، در روز محشر فاطمه(س) بر درِ بهشت توقف می‌کند و در پاسخ به اینکه خداوند به او می‌فرماید چرا توقف کردی، عرض می‌کند بارالها دوست دارم منزلت و جایگاه من در این روز شناخته شود. خداوند می‌فرماید: ای دختر حبیب من! برگرد و نگاه کن، هر کس که محبت تو و فرزندانت در قلب اوست، دستش را بگیر و داخل بهشت کن.<ref>کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق،‌ ص۲۹۸ و ۲۹۹.</ref> [[عبدالحسین امینی]]، نویسنده کتاب الغدیر، با اتکا به روایاتی<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۲۱۷-۲۳۰.</ref> بر آن است که فاطمه همسان با پیامبر(ص)‌ و امام علی(ع)، بزرگترین مقام شفاعت را در روز قیامت دارد و حتی در این باره امتیازاتی مخصوص و بی‌نظیر دارد.<ref>امینی،‌ فاطمه زهرا(س)، ۱۳۷۶ش، ص۳۴۹.</ref>