تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* [[فلسطین]]؛ <ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۲۸.</ref> | * [[فلسطین]]؛ <ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۲۸.</ref> | ||
* [[مسجد الاقصی]] و اطراف آن: «...الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذی بارَکنا حَوْلَهُ»<ref>سوره اسراء،آیه ۱.</ref> | * [[مسجد الاقصی]] و اطراف آن: «...الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذی بارَکنا حَوْلَهُ»<ref>سوره اسراء،آیه ۱.</ref> | ||
* [[مصر]]<ref>اندلسی، البحر المحیط فی التفسیر، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۱۵۵.</ref> و [[شام]] <ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۴۵۲.</ref>:« وَأَوْرَ ثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا | * [[مصر]]<ref>اندلسی، البحر المحیط فی التفسیر، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۱۵۵.</ref> و [[شام]] <ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۴۵۲.</ref>:« وَأَوْرَ ثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِی بَارَکنَا فِیهَا»؛ <ref>سوره اعراف، آیه ۱۳۷.</ref> | ||
* [[یمن]]<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱۷، ص۵۹۲.</ref> | * [[یمن]]<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱۷، ص۵۹۲.</ref> | ||
* سرزمین‌های میان [[فرات]]، [[فلسطین]] تا بخش عریش [[مصر]]. این منطقه هم با نعمت‌های مادی برکت یافته<ref>شوکانی، فتح القدیر، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۴۶.</ref> و هم به واسطه مبعوث شدن اکثر پیامبران از آن منطقه و انتشار ادیان و کتاب‌های آسمانی<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، قاهره، ج۲۲، ص۱۶۰.</ref> و سکونت پیامبران<ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۲۸.</ref> و وجود قبر پیامبرانی همانند [[حضرت ابراهیم]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]] و افراد صالح برکت معنوی یافته است.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۱، ص۲۱۲.</ref> | * سرزمین‌های میان [[فرات]]، [[فلسطین]] تا بخش عریش [[مصر]]. این منطقه هم با نعمت‌های مادی برکت یافته<ref>شوکانی، فتح القدیر، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۴۶.</ref> و هم به واسطه مبعوث شدن اکثر پیامبران از آن منطقه و انتشار ادیان و کتاب‌های آسمانی<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، قاهره، ج۲۲، ص۱۶۰.</ref> و سکونت پیامبران<ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۲۸.</ref> و وجود قبر پیامبرانی همانند [[حضرت ابراهیم]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]] و افراد صالح برکت معنوی یافته است.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۱، ص۲۱۲.</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در این فرایند، واسطه‌ها از جانب خداوند قرار داده شده‌اند و منشأ اصلی [[برکت]]، خداوند است<ref>مطهری، عدل الهی، ۱۳۵۷ش، ص۲۸۴.</ref> و امور مقدسی که مسلمانان از آن برکت می‌طلبند، شأنی مستقل از [[خداوند]] نداشته و تبرک جستن به آنها تلازمی با [[شرک]] ندارد.<ref>الموسوعه الفقهیه، ۱۴۰۷ق، ج۱۰، ص۷۰-۷۴.</ref> | در این فرایند، واسطه‌ها از جانب خداوند قرار داده شده‌اند و منشأ اصلی [[برکت]]، خداوند است<ref>مطهری، عدل الهی، ۱۳۵۷ش، ص۲۸۴.</ref> و امور مقدسی که مسلمانان از آن برکت می‌طلبند، شأنی مستقل از [[خداوند]] نداشته و تبرک جستن به آنها تلازمی با [[شرک]] ندارد.<ref>الموسوعه الفقهیه، ۱۴۰۷ق، ج۱۰، ص۷۰-۷۴.</ref> | ||
===شیعیان=== | ===شیعیان=== | ||
در فقه شیعه، طلب برکت از آنچه از نظر شرع، دارای قداست و احترام است، جایز و بلکه راجح و [[مستحب]] است. برای نمونه، تبرک جستن به نام [[ائمه]] با نوشتن این | در فقه شیعه، طلب برکت از آنچه از نظر شرع، دارای قداست و احترام است، جایز و بلکه راجح و [[مستحب]] است. برای نمونه، تبرک جستن به نام [[ائمه]] با نوشتن این نامها بر [[کفن]] و جریدتین (دو تکه چوب تازه)،<ref>صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۴۳؛ نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۲۲۵-۲۴۱.</ref> و نامگذاری فرزندان به نام ایشان،<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۳۱، ص۲۵۴.</ref>، تبرک به مشاهد مشرفه و تربت قبور [[معصومین]]، و قرار دادن [[تربت]] در قبر به قصد تبرک،<ref>حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۲۴۱.</ref> تبرک به [[قرآن]] با نوشتن آیات قرآنی بر [[کفن]]<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۳۱، ص۲۵۴.</ref> و مسّ کلمات و حروف آن<ref>آملی، مصباح الهدی، ۱۳۸۰ش، ج۳، ص۱۷۰.</ref> [[استحباب|مستحب]] است. | ||
مستند(مجوّز) حکم شرعی تبرک، قرآن کریم، [[سنت]] [[پیامبر اسلام|رسول الله (ص)]] و [[سیره متشرعه|سیره مسلمانان]] است. به علاوه، [[اصل اباحه]] و جواز بر مواردی که تبرک جویی مشکوک است و دلیل قطعی بر ممنوعیت موجود نیست، حاکم است. | مستند(مجوّز) حکم شرعی تبرک، قرآن کریم، [[سنت]] [[پیامبر اسلام|رسول الله (ص)]] و [[سیره متشرعه|سیره مسلمانان]] است. به علاوه، [[اصل اباحه]] و جواز بر مواردی که تبرک جویی مشکوک است و دلیل قطعی بر ممنوعیت موجود نیست، حاکم است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
در چند روایت نقل شده که ایشان پس از انجام اعمال [[حج]]، موهای خویش را تراشید و مسلمانان موها را برای تبرک بین خود تقسیم کردند.<ref>بیهقی، السنن الکبری، ۱۳۵۵ق، ج۷، ص۶۸؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۱۸۹.</ref> | در چند روایت نقل شده که ایشان پس از انجام اعمال [[حج]]، موهای خویش را تراشید و مسلمانان موها را برای تبرک بین خود تقسیم کردند.<ref>بیهقی، السنن الکبری، ۱۳۵۵ق، ج۷، ص۶۸؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۱۸۹.</ref> | ||
در شب [[معراج]]، در مکان‌هایی که منسوب به پیامبران بوده، نماز خواندند. <ref>شامی، سبل الهدی، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۸۰-۸۱.</ref> این نماز خواندن در آن مکانها وجهی نداشته جز اینکه آن | در شب [[معراج]]، در مکان‌هایی که منسوب به پیامبران بوده، نماز خواندند. <ref>شامی، سبل الهدی، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۸۰-۸۱.</ref> این نماز خواندن در آن مکانها وجهی نداشته جز اینکه آن مکانها به واسطه آن پیامبران متبرک شده بود. | ||
در جریان دفن [[فاطمه بنت اسد]]؛ مادر حضرت علی(ع)، پیامبر(ص) وی را با لباس خودشان [[کفن]] نمود<ref>حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۲۲ق، ج۱۰، ص۳۷۵.</ref> و قبل از به خاک سپردن او، لحظاتی در قبرش خوابید تا به واسطه ایشان سختی [[قبر]] بر او آسان گردد.<ref>سیوطی، جامع الاحادیث، دار المنار، ج۴۲، ص۳۲.</ref> | در جریان دفن [[فاطمه بنت اسد]]؛ مادر حضرت علی(ع)، پیامبر(ص) وی را با لباس خودشان [[کفن]] نمود<ref>حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۲۲ق، ج۱۰، ص۳۷۵.</ref> و قبل از به خاک سپردن او، لحظاتی در قبرش خوابید تا به واسطه ایشان سختی [[قبر]] بر او آسان گردد.<ref>سیوطی، جامع الاحادیث، دار المنار، ج۴۲، ص۳۲.</ref> | ||