تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها

# این نوع تبرک بدعت آمیز است: زیرا از آنجا که تبرک نوعی [[عبادت]] است و اصل در عبادات توقيفی بودن است، بنابراین قرار دادن عملی به عنوان عبادت، بدون اینکه سابقه ای میان سلف صالح و [[اصحاب]] داشته باشد، [[بدعت]] و هر بدعتی نیز [[حرام]] است.<ref>ابن تیمیه، البدعه، ج2، ص193</ref> از این روی، دست مالیدن و تبرک به در و دیوار [[مسجد النبی]] و [[مسجد الحرام]] و یا [[روضه نبوی]]،<ref>نجار، ص 40</ref> دو رکن [[کعبه]]، اطراف [[حجرالاسود]]، ديوارهای [[کعبه]] و [[مقام ابراهيم]] و صخره [[بيت المقدس]] و قبر انبيا و صالحان بدعت و نادرست است.<ref>ابن تیمیه، زیاره القبور ،ج1 ، ص31</ref>

برخی دیگر معتقدند که تبرک جویی تنها در حق [[پیامبر(ص)]] و آن هم تنها در زمان زنده بودن پیامبر(ص) جایز بوده است و پس از وفات ایشان، حتی تبرک به اجزای بدن ایشان و چیزهایی که با ایشان در ارتباط بوده نیز جایز نیست.<ref>شاطبی، ج2، ص8؛ سلامي، ص55</ref> دلیل این افراد این است که تبرک اصحاب به پیامبر به این دلیل بوده که خداوند ولایت ایشان را بر مومنان قرار داده است و چون ولایت ایشان مختص به زمان زنده بودنشان است و پس از وفاتشان دیگر ولایتی وجود ندارد پس تبرک نیز جایز نیست.<ref>نک، شاطبی، ص310-313</ref>

برخی دیگر معتقدند که تبرک مشروع تنها در حق پیامبر جایز است و خداوند تنها در بدن ایشان برکت را قرار داده است و این عمل در حق غیر ایشان به هیچ وجه جایز نیست.<ref>ابن حجر، فتح الباری، ج3، ص130، تعلیقه عبدالعزیز بن باز، تعلیقه1 و ص144</ref> دلیل این افراد این است که [[صحابه]] و [[تابعین]] از تبرک جویی به غیر حضرت رسول(ص) و آثار ایشان خودداری می کردند. علت آن نیز جلوگیری از افتادن در [[شرک]] و [[غلو]] بوده است.<ref>شاطبی، ج2، ص8؛ الجدیع، ص268</ref>

===بررسی نظر اول===

* دانشنامه جهان اسلام: [http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=3219 مقاله تبرک]