کاربر ناشناس
تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Hrezaei |
imported>Hrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
'''تبرک''' عبارتست از طلب برکت و خير الهي که در یک موجود نهاده شده و خداوند براى آنان امتيازها و مقام هاى خاصى قرار داده است. این عمل شامل پیامبران، امامان و اولیا و آثار آنان می شود. | '''تبرک''' عبارتست از طلب برکت و خير الهي که در یک موجود نهاده شده و خداوند براى آنان امتيازها و مقام هاى خاصى قرار داده است. این عمل شامل پیامبران، امامان و اولیا و آثار آنان می شود. | ||
گذشته از مستندبودن این عمل به شواهد [[قرآن|قرآنی]] و [[احادیث]] و [[سنت نبوی|سنّت نبوی]] و نیز [[سیره ائمه]] علیهم السلام، اعتقاد بدان بر اساس مبانی [[کلام امامیه|کلامی]] و روان شناختی قابل تبیین است. همچنین در غالب ادیان اینگونه اعمال رایج است، برای نمونه می توان به برکت جستن از | گذشته از مستندبودن این عمل به شواهد [[قرآن|قرآنی]] و [[احادیث]] و [[سنت نبوی|سنّت نبوی]] و نیز [[سیره ائمه]] علیهم السلام، اعتقاد بدان بر اساس مبانی [[کلام امامیه|کلامی]] و روان شناختی قابل تبیین است. همچنین در غالب ادیان اینگونه اعمال رایج است، برای نمونه می توان به برکت جستن از پیراهن یوسف توسط حضرت یعقوب و تابوت حضرت موسی توسط یهودیان اشاره کرد. | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
دلیل اول: این تبرک مستلزم شرک و در زمره کارهای بت پرستان و مصداق شرکت است و از سوی دیگر هیچ دلیلی بر صحت و جواز این عمل از [[سنت]] نداریم. <ref>امين، ص341</ref> | دلیل اول: این تبرک مستلزم شرک و در زمره کارهای بت پرستان و مصداق شرکت است و از سوی دیگر هیچ دلیلی بر صحت و جواز این عمل از [[سنت]] نداریم. <ref>امين، ص341</ref> | ||
دلیل دوم: این نوع تبرک بدعت آمیز است: زیرا از آنجا که تبرک نوعي عبادت است و اصل در عبادات توقيفي بودن است، بنابراین قرار دادن عملی به عنوان عبادت، بدون اینکه سابقه ای میان سلف صالح و [[اصحاب]] داشته باشد، [[بدعت]] و هر بدعتی نیز حرام است.<ref>ابن تیمیه، البدعه، ج2، ص193</ref> | دلیل دوم: این نوع تبرک بدعت آمیز است: زیرا از آنجا که تبرک نوعي عبادت است و اصل در عبادات توقيفي بودن است، بنابراین قرار دادن عملی به عنوان عبادت، بدون اینکه سابقه ای میان سلف صالح و [[اصحاب]] داشته باشد، [[بدعت]] و هر بدعتی نیز حرام است.<ref>ابن تیمیه، البدعه، ج2، ص193</ref> | ||
از این روی، دست مالیدن و تبرک به در و دیوار مسجد النبی و مسجد الحرام و یا ضریح نبوی،<ref>نجار، ص 40</ref> دو رکن اطراف حجرالاسود، ديوارهاي کعبه و [[مقام ابراهيم]] و صخره [[بيت المقدس]] و قبر انبيا و صالحان بدعت و نادرست است. <ref>ابن تیمیه، زیاره القبور ،ج1 ، ص31</ref> | از این روی، دست مالیدن و تبرک به در و دیوار مسجد النبی و مسجد الحرام و یا ضریح نبوی،<ref>نجار، ص 40</ref> دو رکن اطراف حجرالاسود، ديوارهاي کعبه و [[مقام ابراهيم]] و صخره [[بيت المقدس]] و قبر انبيا و صالحان بدعت و نادرست است. <ref>ابن تیمیه، زیاره القبور ،ج1 ، ص31</ref> | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
==مستند جواز تبرک== | ==مستند جواز تبرک== | ||
===قرآن کریم=== | ===قرآن کریم=== | ||
قرآن کریم در ضمن چند آیه به بحث تبرک پرداخته است و هیچ اشاره ای به عدم جواز آن و شرک آمیز بودنش نکرده است. علاوه بر اینکه برخی از این موارد، توسط پیامبران و در محضر ایشان انجام شده است که همین مسأله به روشنی نشان دهنده جواز این عمل است. | قرآن کریم در ضمن چند آیه به بحث تبرک پرداخته است و هیچ اشاره ای به عدم جواز آن و شرک آمیز بودنش نکرده است. علاوه بر اینکه برخی از این موارد، توسط پیامبران و در محضر ایشان انجام شده است که همین مسأله به روشنی نشان دهنده جواز این عمل است. | ||
===سنت نبوی=== | ===سنت نبوی=== | ||
===سیره اهل بیت=== | ===سیره اهل بیت=== | ||