پرش به محتوا

تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۱۴
جز
imported>Hrezaei
imported>Hrezaei
خط ۱۲۲: خط ۱۲۲:


===فقهای اهل سنت===
===فقهای اهل سنت===
علما و فقهای اهل سنت، بین استحباب و کراهت تبرک به قبر حضرت رسول اختلاف نظر دارند.  حکم به کراهت نیز به نظر می رسد به علت ترس از منافات آن عمل با ادب در حق حضرت باشد.  
علما و فقهای اهل سنت، بین استحباب و کراهت تبرک به قبر حضرت رسول اختلاف نظر دارند.  حکم به کراهت نیز به نظر می رسد به علت ترس از منافات آن عمل با ادب در حق حضرت باشد. <ref>امین، ص345-346</ref>
====فقهای حنفی====
 
احمد بن حنبل، تبرک به منبر و قبر حضرت رسول9 و بوسیدن آنرا مجاز می¬داند. شهاب الدین خفاجی حنفی نیز قائل به کراهت مس و بوسیدن و چسباندن سینه به قبر حضرت9 است.
==== حنفی====
====فقهای شافعی====
[[احمد بن حنبل]]، تبرک به منبر و قبر پیامبرص و بوسیدن آنرا مجاز می داند.
برخی از فقهای شافعی همانند رملی شافعی لمس قبر نبی، ولی یا عالم و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آنرا به قصد تبرک مجاز می¬داند  و محب الدین طبری شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آنرا جایز و موافق با سیره علما و صالحان دانسته¬اند.
<ref>ابن حنبل، العلل و معرفه الرجال، ج2، ص 492، شماره 3243</ref> شهاب الدین خفاجی حنفی ازعلمای حنفی نیز قائل به جواز دست کشیدن، بوسیدن و چسباندن سینه به قبر پیامبر است البته این کار را مکروه می داند. <ref>نقل از سمهودی، ج۴، ص۱۴۰۴</ref>
====فقهای مالکی====
 
زرقانی مالکی نیز معتقد است بوسیدن قبر شریف رسول اکرم به قصد تبرک ایرادی ندارد. حکم به جواز تبرک، مستند به قرآن، سنت رسول الله و سیره مستمره مشترعه می باشد. در مواردی که جواز و صحت برکت جویی مشکوک است نیز اصل اباحه به عنوان مستند حکم به اباحه و جواز می¬باشد.
====شافعی====
برخی از فقهای شافعی همانند رملی شافعی لمس قبر نبی، ولی یا عالم و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آنرا به قصد تبرک مجاز می داند و محب الدین طبری شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آنرا جایز و موافق با سیره علما و صالحان دانسته است. <ref>کنزالمطالب، ج۳۳، ص۲۱۹</ref>
 
====مالکی====
زرقانی مالکی نیز معتقد است بوسیدن قبر شریف رسول اکرم به قصد تبرک ایرادی ندارد.<ref>زرقانی، ج8، ص315</ref>


== آثار نوشته شده در باره تبرک ==
== آثار نوشته شده در باره تبرک ==
کاربر ناشناس