مسح بر خفین: تفاوت میان نسخهها
جز
←دلایل شرعی
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←حکم شرعی) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←دلایل شرعی) |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==دلایل شرعی== | ==دلایل شرعی== | ||
[[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، | [[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، آيه ۶. </ref> استناد کردهاند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> [[شیعه]] براساس این آیه معتقد است مسح باید بر روی پا باشد و کفش، پا به حساب نمیآید؛<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> همانگونه که مسح سر باید روی سر انجام شود و اگر بر روی عمامه یا کلاه باشد، کفایت نمیکند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات]] نیز [[اهلبیت(ع)]] این آیه را دلیل بر جایز نبودن مسح بر روی کفش دانستهاند.<ref>موسوی سبزواری، مواهب الرحمان، ۱۴۰۹ق، ج۱۱، ص۴۴.</ref> | ||
براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح میکرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش بهوسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفشها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح میکرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش بهوسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفشها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> |