کاربر ناشناس
نرجس: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mohamadhaghani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mohamadhaghani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
روایت مذكور، پس از بیان این مطلب اعتبار خود را از دست داده و به سبك شرح نویسی زندگی اولیاء و قدیسین در می آید. روایت می شود كه مادر امام دوازدهم [[ملیكه]] بنت [[یشوع]]، نوه دختری قیصر روم بود، و مادرش از اعقاب [[شمعون]] حواری [[عیسی]] (ع) بوده است. زمانی ملیكه در كاخ جدش بود، [[مریم]]، مادر عیسی (ع) و [[حضرت فاطمه (س)]]، دختر [[پیامبر اسلام(ص)]] را در عالم رؤیا می بیند؛ حضرت فاطمه (س) در عالم رؤیا او را به اسلام دعوت می كند و وی را متقاعد می سازد تا خود را به اسارت لشكریان اسلام در آورد.<ref>صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۴۱۸</ref> | روایت مذكور، پس از بیان این مطلب اعتبار خود را از دست داده و به سبك شرح نویسی زندگی اولیاء و قدیسین در می آید. روایت می شود كه مادر امام دوازدهم [[ملیكه]] بنت [[یشوع]]، نوه دختری قیصر روم بود، و مادرش از اعقاب [[شمعون]] حواری [[عیسی]] (ع) بوده است. زمانی ملیكه در كاخ جدش بود، [[مریم]]، مادر عیسی (ع) و [[حضرت فاطمه (س)]]، دختر [[پیامبر اسلام(ص)]] را در عالم رؤیا می بیند؛ حضرت فاطمه (س) در عالم رؤیا او را به اسلام دعوت می كند و وی را متقاعد می سازد تا خود را به اسارت لشكریان اسلام در آورد.<ref>صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۴۱۸</ref> | ||
== نقد روایت == | == نقد روایت صدوق درباره مادر امام زمان == | ||
توثیق این روایت از جنبههای گوناگون مورد سؤال قرار گرفته است. شکآورترین نكته در بخش آخر روایت ملاحظه میشود. | توثیق این روایت از جنبههای گوناگون مورد سؤال قرار گرفته است. شکآورترین نكته در بخش آخر روایت ملاحظه میشود. | ||
اولاً پس از سال ۲۴۲/ ۸۵۶ جنگ عمدهای بین [[عباسیان]] و [[روم|رومیان]] وجود نداشته و هیچ دلیلی هم در مآخذ دیده نمیشود كه امپراطور روم از عباسیان تقاضای آزادی نواده دختری خود را كرده باشد.<ref> طبری، تاریخ الطبری، ج۹، ص ۲۰۸</ref> | اولاً پس از سال ۲۴۲/ ۸۵۶ جنگ عمدهای بین [[عباسیان]] و [[روم|رومیان]] وجود نداشته و هیچ دلیلی هم در مآخذ دیده نمیشود كه امپراطور روم از عباسیان تقاضای آزادی نواده دختری خود را كرده باشد.<ref> طبری، تاریخ الطبری، ج۹، ص ۲۰۸</ref> | ||
ثانیاً، نویسندگان متقدم [[امامیه|امامی]] به ویژه [[علی بن ابراهیم قمی|قمی]]، [[حسن بن موسی نوبختی|نوبختی]]، [[کلینی]] و [[علی بن حسین مسعودی|مسعودی]] كه معاصر [[محمد بن بحر شیبانی|شیبانی]] (راوی حدیث) بودهاند در آثار خود به این روایت رجوع نكردهاند. | ثانیاً، نویسندگان متقدم [[امامیه|امامی]] به ویژه [[علی بن ابراهیم قمی|قمی]]، [[حسن بن موسی نوبختی|نوبختی]]، [[کلینی]] و [[علی بن حسین مسعودی|مسعودی]] كه معاصر [[محمد بن بحر شیبانی|شیبانی]] (راوی حدیث) بودهاند در آثار خود به این روایت رجوع نكردهاند. | ||
به علاوه [[محمد بن عمر بن عبد العزیز کشی|كشّی]] كه از یاران شیبانی است ،مدعی است كه وی از [[غلات]] بوده است. <ref>طوسی، اختیار معرفه الرجال (رجال الكشی)، ص۱۴۹</ref> | به علاوه [[محمد بن عمر بن عبد العزیز کشی|كشّی]] كه از یاران شیبانی است ،مدعی است كه وی از [[غلات]] بوده است. <ref>طوسی، اختیار معرفه الرجال (رجال الكشی)، ص۱۴۹</ref> | ||