حسن و قبح: تفاوت میان نسخه‌ها

حسن و قبح (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۹

۷۲۲ بایت حذف‌شده ، ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲

جز

←‏حسن و قبح عقلی و شرعی

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۲۷۷

ویرایش

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 حالت نخست را حسن و قبح عقلی یا ذاتی می‌گویند و حالت دوم را حسن و قبح شرعی.<ref>مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۲۷۱؛ حلی، کشف‌المراد، ص۲۷۹-۲۸۰.</ref>
-==حسن و قبح عقلی و شرعی==
+==اختلاف‌نظر درباره حسن و قبح==
-علمای مسلمان حسن و قبح را به دو قسم عقلی یا ذاتی و شرعی تقسیم می‌کنند و درباره اینکه کدام درست است اختلاف‌نظر دارند. از این میان، شیعه<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲.</ref> و معتزله<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۵۸.</ref> به حسن و قبح عقلی اعتقاد دارند و اشاعره<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۱۵.</ref> حسن و قبح را شرعی می‌دانند.
+علمای مسلمان درباره اینکه حسن و قبح عقلی است یا شرعی، اختلاف‌نظر دارند. از این میان، شیعه<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲.</ref> و معتزله<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۵۸.</ref> به حسن و قبح عقلی اعتقاد دارند و اشاعره<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۱۵.</ref> حسن و قبح را شرعی می‌دانند.
-حسن و قبح عقلی یا ذاتی به این معنا است که اَعمال با قطع‌نظر از اینکه خدا به خوبی یا بدی آنها حکم کند، به‌لحاظ عقلی به خوب و بد تقسیم می‌شوند. در مقابل آن، حسن و قبح شرعی قرار دارد که می‌گوید خوب و بدِ وجود واقعی ندارد. خوب و بد اعتباری است و هرچه خدا به آن امر کند، خوب و هرچه از آن نهی کند، بد است.<ref>مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۲۷۱؛ حلی، کشف‌المراد، ص۲۷۹-۲۸۰.</ref>
 علامه حلی از عالمان شیعه، در کتاب [[نهج الحق و کشف الصدق]] نُه دلیل برای اثبات حسن و قبح عقلی آورده است.<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۸۲-۸۵.</ref> فخرالدین رازی عالم اشعری هم در کتاب المحصول به‌صورت مفصل، در مخالفت با حسن و قبح عقلی بحث کرده است.<ref>فخرالدین رازی، المحصول، ج۱، ص۱۲۳-۱۴۰.</ref>