کاربر ناشناس
فلسفه اشراق: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Shadpoor جز (←منابع فلسفه اشراق) |
imported>Shadpoor جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
| گستره جغرافیایی = | | گستره جغرافیایی = | ||
| افول = | | افول = | ||
| ویژگیها = نظام نور و ظلمت، [[اصالت ماهیت]]، تشکیک در ماهیت، وجود | | ویژگیها = نظام نور و ظلمت، [[اصالت ماهیت]]، تشکیک در ماهیت، وجود عالَم مثال منفصل، [[علم حضوری]] به جهان خارج. | ||
| شاخه علمی =[[فلسفه اسلامی|فلسفه]] | | شاخه علمی =[[فلسفه اسلامی|فلسفه]] | ||
| رویکرد =[[کشف و شهود]] | | رویکرد =[[کشف و شهود]] | ||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
برخی از محققان همچون [[مهدی الهی قمشهای|میرزا مهدی الهی قمشهای]]، تلاش فلسفی سهروردی را ناچیز میدانند؛ اما در مقابل، سید یدالله یزدانپناه، استاد فلسفه و عرفانپژوه، به ویژگیهای ممتاز و موثر فلسفه اشراق در پیشبرد [[فلسفه اسلامی]] اشاره دارد. | برخی از محققان همچون [[مهدی الهی قمشهای|میرزا مهدی الهی قمشهای]]، تلاش فلسفی سهروردی را ناچیز میدانند؛ اما در مقابل، سید یدالله یزدانپناه، استاد فلسفه و عرفانپژوه، به ویژگیهای ممتاز و موثر فلسفه اشراق در پیشبرد [[فلسفه اسلامی]] اشاره دارد. | ||
آثار سهروردی در «مجموعه مصنفات شیخ اشراق» گردآوری شده و برجستهترین اثر سهروردی در زمینه فلسفه اشراق، کتاب [[حکمة الاشراق (کتاب)|حکمة الاشراق]] است. این کتاب، به توصیف استدلالی [[شهود|تجارب شهودی]] سهروردی میپردازد و توسط شارحان مختلف، شرح و بررسی شده است. کتاب «حکمت اشراق» درسگفتارهای سید یدالله یزدانپناه و کتاب «حکمت اشراق سهروردی» به قلم سید یحیی یثربی از جمله آثار در شرح فلسفه اشراق است. | آثار سهروردی در «مجموعه مصنفات شیخ اشراق» گردآوری شده و برجستهترین اثر سهروردی در زمینه فلسفه اشراق، کتاب [[حکمة الاشراق (کتاب)|حکمة الاشراق]] است. این کتاب، به توصیف استدلالی [[شهود|تجارب اشراقی شهودی]] سهروردی میپردازد و توسط شارحان مختلف، شرح و بررسی شده است. کتاب «حکمت اشراق» درسگفتارهای سید یدالله یزدانپناه و کتاب «حکمت اشراق سهروردی» به قلم سید یحیی یثربی از جمله آثار در شرح فلسفه اشراق است. | ||
==چیستی== | ==چیستی== | ||
خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
| ۵|| <small>'''عرفان و شهود'''</small>|| <small>[[شهاب الدین سهروردی|سهروردی]] وقتی در عالَم رویا با ارسطو به گفتگو نشست، از او درباره جایگاه [[فلسفه اسلامی|فلاسفه مسلمان]] پرسید اما با بیاعتنایی ارسطو روبرو شد؛ از عارفانی مانند [[بایزید بسطامی]] و [[سهل تستری|سهل تُستَری(شوشتری)]] پرسید و ارسطو به نیکی از آنها یاد کرد و آنها را فیلسوفان و حکیمان حقیقی نامید که به علوم رسمی بسنده نکرده و از [[علم حضوری]] و [[شهود|شهودی]] نیز بهره بردهاند.<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(التلویحات)، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۷۴.</ref> سهروردی خودش نیز اهل کشف و شهود بود و از تجارب عرفانی بهره میگرفت تا جایی که در ابتدای کتاب [[حکمة الاشراق (کتاب)|حکمة الاشراق]] متذکر میشود این حقایق را در تنهایی و به صورت ناگهانی از دمنده قدسی دریافت کرده اما چون دیگران از او درخواست نمودند که این حقایق شهودشده را به نگارش درآورد، وی آنها را چند ماه بعد، به شکل استدلالی صورتبندی کرد و در این کتاب ارائه نمود؛ بیآنکه تشکیک و بحث در این استدلالها ذرهای تردید در او ایجاد کند.<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۹-۱۰ و ص۲۵۹.</ref></small> | | ۵|| <small>'''عرفان و شهود'''</small>|| <small>[[شهاب الدین سهروردی|سهروردی]] وقتی در عالَم رویا با ارسطو به گفتگو نشست، از او درباره جایگاه [[فلسفه اسلامی|فلاسفه مسلمان]] پرسید اما با بیاعتنایی ارسطو روبرو شد؛ از عارفانی مانند [[بایزید بسطامی]] و [[سهل تستری|سهل تُستَری(شوشتری)]] پرسید و ارسطو به نیکی از آنها یاد کرد و آنها را فیلسوفان و حکیمان حقیقی نامید که به علوم رسمی بسنده نکرده و از [[علم حضوری]] و [[شهود|شهودی]] نیز بهره بردهاند.<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(التلویحات)، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۷۴.</ref> سهروردی خودش نیز اهل کشف و شهود بود و از تجارب عرفانی بهره میگرفت تا جایی که در ابتدای کتاب [[حکمة الاشراق (کتاب)|حکمة الاشراق]] متذکر میشود این حقایق را در تنهایی و به صورت ناگهانی از دمنده قدسی دریافت کرده اما چون دیگران از او درخواست نمودند که این حقایق شهودشده را به نگارش درآورد، وی آنها را چند ماه بعد، به شکل استدلالی صورتبندی کرد و در این کتاب ارائه نمود؛ بیآنکه تشکیک و بحث در این استدلالها ذرهای تردید در او ایجاد کند.<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۹-۱۰ و ص۲۵۹.</ref></small> | ||
|- | |- | ||
| ۶|| <small>'''دین اسلام'''</small>|| <small>سهروردی در توضیح نظام فلسفه اشراق، از آموزههای دینی نیز استفاده میکند؛<ref>یزدانپناه، حکمت اشراق، ۱۳۹۱ش، ج۱، ص۱۲۶.</ref> چنانکه نور بودن [[خدا]] را بر نورالانوار تطبیق میدهد<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۱۶۲.</ref> و [[جبرئیل]] را همان رب النوع انسانها میداند<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۲۰۰.</ref> و [[معاد جسمانی]] را بواسطه | | ۶|| <small>'''دین اسلام'''</small>|| <small>سهروردی در توضیح نظام فلسفه اشراق، از آموزههای دینی نیز استفاده میکند؛<ref>یزدانپناه، حکمت اشراق، ۱۳۹۱ش، ج۱، ص۱۲۶.</ref> چنانکه نور بودن [[خدا]] را بر نورالانوار تطبیق میدهد<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۱۶۲.</ref> و [[جبرئیل]] را همان رب النوع انسانها میداند<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۲۰۰.</ref> و [[معاد جسمانی]] را بواسطه عالَم مثال توضیح میدهد.<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات(حکمةالاشراق)، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۲۳۴.</ref></small> | ||
|} | |} | ||
خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
{{فلسفه اسلامی}} | {{فلسفه اسلامی}} | ||
[[رده:مقالههای جدید]] | [[رده:مقالههای جدید]] |