confirmed، templateeditor
۲۹
ویرایش
تجرید الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
برخی از موضوعات ذکر شده در این اثر، علاوه بر اثبات وجود [[خدا]] و [[صفات الهی|صفات او]]، عبارتند از: جهانشمول بودن [[بعثت پیامبر|بعثت حضرت محمد(ص)]]، [[معجزه]] بودن [[قرآن کریم]]، صلاحیت نداشتن کسی غیر از [[امام علی(ع)]] برای [[خلافت]] پس از [[پیامبر(ص)]]، افضل بودن وی بر دیگران، [[عصمت ائمه|عصمت امامان]] و همچنین [[معاد جسمانی]]. | برخی از موضوعات ذکر شده در این اثر، علاوه بر اثبات وجود [[خدا]] و [[صفات الهی|صفات او]]، عبارتند از: جهانشمول بودن [[بعثت پیامبر|بعثت حضرت محمد(ص)]]، [[معجزه]] بودن [[قرآن کریم]]، صلاحیت نداشتن کسی غیر از [[امام علی(ع)]] برای [[خلافت]] پس از [[پیامبر(ص)]]، افضل بودن وی بر دیگران، [[عصمت ائمه|عصمت امامان]] و همچنین [[معاد جسمانی]]. | ||
تجرید الاعتقاد از ارزشمندترین آثار در زمینه اعتقادات شیعه و از مختصرترین متون [[کلام امامیه|کلامی شیعه]] به شمار می‌آید؛ از همین رو، آثار بسیاری در شرح یا نقد آن نوشته شده است. در کتاب‌شناسی تجرید الاعتقاد، دست‌کم ۲۳۱ شرح و حاشیه از عالمان [[اهل سنت]] و شیعه در این زمینه معرفی شده است؛ از جمله [[کشف المراد]]، نوشته [[علامه حلی]] و تسدید القواعد، نوشته | تجرید الاعتقاد از ارزشمندترین آثار در زمینه اعتقادات شیعه و از مختصرترین متون [[کلام امامیه|کلامی شیعه]] به شمار می‌آید؛ از همین رو، آثار بسیاری در شرح یا نقد آن نوشته شده است. در کتاب‌شناسی تجرید الاعتقاد، دست‌کم ۲۳۱ شرح و حاشیه از عالمان [[اهل سنت]] و شیعه در این زمینه معرفی شده است؛ از جمله [[کشف المراد]]، نوشته [[علامه حلی]] و تسدید القواعد، نوشته عبدالرحمن اصفهانی. | ||
به باور [[مرتضی مطهری|مطهری]]، خواجه نصیر در این اثر، کلام را از علمی جدلی به علمی برهانی نزدیک کرده است. | به باور [[مرتضی مطهری|مطهری]]، خواجه نصیر در این اثر، کلام را از علمی جدلی به علمی برهانی نزدیک کرده است. | ||