Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۰۰
ویرایش
بسط تجربه نبوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←نقد) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:Baste tajrobe nabavi.jpg|بندانگشتی|200px|کتاب بسط تجربه نبوی نوشته عبدالکریم سروش|پیوند=Special:FilePath/Baste_tajrobe_nabavi.jpg]] | [[پرونده:Baste tajrobe nabavi.jpg|بندانگشتی|200px|کتاب بسط تجربه نبوی نوشته عبدالکریم سروش|پیوند=Special:FilePath/Baste_tajrobe_nabavi.jpg]] | ||
'''بَسْط تجربه نبوی''' نظریه‌ای که بر اساس آن، [[وحی]] مختص به پیامبر(ص) | '''بَسْط تجربه نبوی''' نظریه‌ای که بر اساس آن، [[وحی]] مختص به پیامبر(ص) نیست و تجربه‌های پیامبرانه پس از [[پیامبر اسلام(ص)]] نیز در افراد مختلف ادامه می‌یابد. [[عبدالکریم سروش]] نظریه‌پرداز بسط تجربه نبوی به دنبال نشان دادن رویهٔ بشری، تاریخی و زمینیِ وحی و دیانت است. این نظریه، دین را خلاصه و عصاره تجربه‌های پیامبر دانسته که با ادامه تجربه‌های نبوی پس از پیامبر، از سوی دیگر مسلمانان، بر غِنا و فربهی [[دین]] افزوده می‌شود. به باور سروش، مشکلاتی مانند تعارض [[آیه|آیات]] با نظریه‌های علمی جدید و منافات [[احکام شرعی|احکام فقهی]] با [[عدالت]] و [[کرامت انسان|کرامت آدمی]]، با این نظریه قابل حل است. | ||
در مقابل، مخالفان نظریه بسط تجربه نبوی، [[قرآن]] را مجموعه حقایقی می‌دانند که از طرف [[خدا]] بر پیامبر(ص) نازل شده و تنها تجربه باطنی او نیست. به گفته آنها در هیچ‌یک از آیات قرآن نیامده که قرآن جوشیده از درون پیامبر و سخن او است، بلکه قرآن خود را به صراحت کلام خدا معرفی می‌کند. علاوه بر این، گفته شده است که تجربهها حکم یقینی ندارند و تحت‌تأثیر عوامل غیردینی دچار خطا می‌شوند، پس وحی نمی‌تواند نوعی تجربه دینی باشد. | در مقابل، مخالفان نظریه بسط تجربه نبوی، [[قرآن]] را مجموعه حقایقی می‌دانند که از طرف [[خدا]] بر پیامبر(ص) نازل شده و تنها تجربه باطنی او نیست. به گفته آنها در هیچ‌یک از آیات قرآن نیامده که قرآن جوشیده از درون پیامبر و سخن او است، بلکه قرآن خود را به صراحت کلام خدا معرفی می‌کند. علاوه بر این، گفته شده است که تجربهها حکم یقینی ندارند و تحت‌تأثیر عوامل غیردینی دچار خطا می‌شوند، پس وحی نمی‌تواند نوعی تجربه دینی باشد. | ||