کاربر ناشناس
داوود فیرحی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دیدگاه‌ها
imported>Shadpoor جز (←دیدگاه‌ها) |
imported>Shadpoor جز (←دیدگاه‌ها) |
||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
==دیدگاه‌ها== | ==دیدگاه‌ها== | ||
;گذر از فقه شدنی نیست: داوود فیرحی، ضمن مخالفت با پروژه فکری محمد مجتهد شبستری مبنی بر عبور از اجتهاد فقهیِ اجتماعی، معتقد بود دانش فقه دانشی است که ۱۴۰۰ سال در تاروپود فرهنگ اسلامی حضور داشته و پتانسیل‌های عظیمی دارد؛ چه رهایی‌بخش و چه ویرانگر. از همین رو بر آن است که فقه به‌عنوان یک دستگاه دانش، متفاوت از تاریخ فقه، فتواها و نظریات فقهی، ایدئولوژی‌های فقهی و سیره عملی فقیهان است و نمی‌توان قضاوت درباره هر کدام از چهار مورد مذکور را به قضاوت درباره دانش فقه تسری داد. سرانجام فیرحی معتقد است گذر از فقه برای جوامع اسلامی شدنی نیست.<ref>[http://www.ensafnews.com/92863/ «عبور از فقه از نگاه مجتهد شبستری و فیرحی»]، سایت انصاف‌نیوز.</ref> | ;گذر از فقه شدنی نیست: داوود فیرحی، ضمن مخالفت با پروژه فکری محمد مجتهد شبستری مبنی بر عبور از اجتهاد فقهیِ اجتماعی، معتقد بود دانش فقه دانشی است که ۱۴۰۰ سال در تاروپود فرهنگ اسلامی حضور داشته و پتانسیل‌های عظیمی دارد؛ چه رهایی‌بخش و چه ویرانگر. از همین رو بر آن است که فقه به‌عنوان یک دستگاه دانش، متفاوت از تاریخ فقه، فتواها و نظریات فقهی، ایدئولوژی‌های فقهی و سیره عملی فقیهان است و نمی‌توان قضاوت درباره هر کدام از چهار مورد مذکور را به قضاوت درباره دانش فقه تسری داد. سرانجام فیرحی معتقد است گذر از فقه برای جوامع اسلامی شدنی نیست.<ref>[http://www.ensafnews.com/92863/ «عبور از فقه از نگاه مجتهد شبستری و فیرحی»]، سایت انصاف‌نیوز.</ref> | ||
;استراتژی وحدت به خشونت منتهی می‌شود: داوود فیرحی با تأکید بر اینکه | ;استراتژی وحدت به خشونت منتهی می‌شود: داوود فیرحی با تأکید بر اینکه رها کردن استراتژی وحدت، لزوما به معنای کوبیدن بر طبل تفرقه نیست، بر این باور بوده است که مفهوم وحدت همواره در پی یک شکست در جامعه اسلامی طرح شده است، با این حال هیچ‌گاه به وحدت ختم نشده و هر جا ایده وحدت تا انتها پیش رفته است، به افزایش خشونت منتهی شده است.<ref>[https://www.dinonline.com/5973/ «چرا استراتژی‌های جویای وحدت، به تفرقه می‌انجامند؟»]، سایت دین‌آنلاین.</ref> وی یکی از داعیه‌داران ایده وحدت را داعش می‌داند و معتقد است هر کس جز داعش هم به ایده وحدت تکیه کند، به خشونت می‌رسد.<ref>[https://www.dinonline.com/5973/ «چرا استراتژی‌های جویای وحدت، به تفرقه می‌انجامند؟»]، سایت دین‌آنلاین.</ref> فیرحی، سید احمد شبیری را یکی از مخالفان وحدت معرفی کرده و پیشنهاد کرده است که مسلمانان به جای ایده وحدت، به دنبال انسجام، همزیستی و پذیرفتن یکدیگر باشند.<ref>[https://www.dinonline.com/5973/ «چرا استراتژی‌های جویای وحدت، به تفرقه می‌انجامند؟»]، سایت دین‌آنلاین.</ref> | ||
;علوم انسانی اسلامی، نادرست و ناممکن است: داوود فیرحی، مسئله علم دینی و علوم انسانی دینی یا اسلامی را یکی از گسل‌های جامعه امروز دانسته و در عین حال معتقد است گرچه «علم دین» یا «علم دینی» ترکیبی دقیق و درست است و موضوعی روشن دارد، اما ترکیب «علم انسانی دینی» یا «علوم انسانی اسلامی»، ترکیبی منطقاً نادرست و ... عملاً ناممکن است؛ چرا که به باور وی، موضوع علوم انسانی، انسان و جامعه انسانی است و مسائل و روش خاص خود را دارد که با مسائل علم دین و دین‌شناسی متمایز است.<ref>فیرحی، «آب در هاون كوفتن»، روزنامه اعتماد، ۵ اسفند ۱۳۹۶ش، ص۱۴.</ref> بر این اساس، فیرحی هر گونه تلاش برای توضیح «علم انسانی دینی» را به‌مثابه آب در هاون کوفتن دانسته که نتیجه‌ای جز اتلاف سرمایه‌های ملی ندارد.<ref>فیرحی، «آب در هاون كوفتن»، روزنامه اعتماد، ۵ اسفند ۱۳۹۶ش، ص۱۴.</ref> | ;علوم انسانی اسلامی، نادرست و ناممکن است: داوود فیرحی، مسئله علم دینی و علوم انسانی دینی یا اسلامی را یکی از گسل‌های جامعه امروز دانسته و در عین حال معتقد است گرچه «علم دین» یا «علم دینی» ترکیبی دقیق و درست است و موضوعی روشن دارد، اما ترکیب «علم انسانی دینی» یا «علوم انسانی اسلامی»، ترکیبی منطقاً نادرست و ... عملاً ناممکن است؛ چرا که به باور وی، موضوع علوم انسانی، انسان و جامعه انسانی است و مسائل و روش خاص خود را دارد که با مسائل علم دین و دین‌شناسی متمایز است.<ref>فیرحی، «آب در هاون كوفتن»، روزنامه اعتماد، ۵ اسفند ۱۳۹۶ش، ص۱۴.</ref> بر این اساس، فیرحی هر گونه تلاش برای توضیح «علم انسانی دینی» را به‌مثابه آب در هاون کوفتن دانسته که نتیجه‌ای جز اتلاف سرمایه‌های ملی ندارد.<ref>فیرحی، «آب در هاون كوفتن»، روزنامه اعتماد، ۵ اسفند ۱۳۹۶ش، ص۱۴.</ref> | ||