احادیث طینت: تفاوت میان نسخهها
جز
←محتوا
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (اصلاح ساختار) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←محتوا) |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
در روایات مختلف طینت، تقسیمبندیهای متنوعی برای انسانها ذکر شده است؛ از جمله آنکه برخی از روایات انسان را به مؤمن و کافر تقسیم کردهاند، روایات دیگری مؤمنان و ناصبیان و مستضعفان را بر اساس طینت از هم متمایز ساختهاند و دستهای دیگر، حاکی از مخلوط شدن طینت مؤمنان و کافران است. | در روایات مختلف طینت، تقسیمبندیهای متنوعی برای انسانها ذکر شده است؛ از جمله آنکه برخی از روایات انسان را به مؤمن و کافر تقسیم کردهاند، روایات دیگری مؤمنان و ناصبیان و مستضعفان را بر اساس طینت از هم متمایز ساختهاند و دستهای دیگر، حاکی از مخلوط شدن طینت مؤمنان و کافران است. | ||
مؤمن و کافر | '''مؤمن و کافر''': بر اساس برخی از روایات طینت، انسانها به دو دسته [[مؤمن]] و [[کافر]] تقسیم میشوند که آفرینش مؤمنان از طینت پیامبران و ائمه(ع) (طینت علیین و بهشت) است و کفار از طینت آتش یا سجین خلق شدهاند. | ||
بر اساس برخی از روایات طینت، انسانها به دو دسته [[مؤمن]] و [[کافر]] تقسیم میشوند که آفرینش مؤمنان از طینت پیامبران و ائمه(ع) (طینت علیین و بهشت) است و کفار از طینت آتش یا سجین خلق شدهاند. | |||
مؤمن، ناصبی و مستضعف | '''مؤمن، ناصبی و مستضعف''': در تقسیمبندی دیگری، طینتها به سه دسته مؤمن، [[ناصبی]] و مستضعف تقسیم شدهاند: | ||
در تقسیمبندی دیگری، طینتها به سه دسته مؤمن، [[ناصبی]] و مستضعف تقسیم شدهاند: | |||
*دسته اول طینت انبیاء و مؤمنان، با این تفاوت که طینت انبیا، طینت برگزیده و طینت مؤمنان فرع آن (طین لازب) است. | *دسته اول طینت انبیاء و مؤمنان، با این تفاوت که طینت انبیا، طینت برگزیده و طینت مؤمنان فرع آن (طین لازب) است. | ||
*دسته دوم طینت ناصب است که از «حمإ مسنون» خلق شده است. | *دسته دوم طینت ناصب است که از «حمإ مسنون» خلق شده است. | ||
خط ۴۴: | خط ۴۲: | ||
بر اساس این روایات به دلیل یکی بودن طینت [[ائمه(ع)]] و [[شیعیان]]، قلوب آنها به ائمه(ع) گرایش دارد و در مقابل قلوب کافران به دشمنان [[اهل بیت(ع)]] متمایل است.<ref>رضوانی و ذاکری، «روایات طینت و اختیار انسان»، ص۴۷-۴۸؛ غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref> | بر اساس این روایات به دلیل یکی بودن طینت [[ائمه(ع)]] و [[شیعیان]]، قلوب آنها به ائمه(ع) گرایش دارد و در مقابل قلوب کافران به دشمنان [[اهل بیت(ع)]] متمایل است.<ref>رضوانی و ذاکری، «روایات طینت و اختیار انسان»، ص۴۷-۴۸؛ غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref> | ||
مخلوط شدن طینت مؤمن و کافر | '''مخلوط شدن طینت مؤمن و کافر''': دسته دیگری از روایات طینت، حاکی از مخلوط شدن طینت مؤمن و کافر است. بر اساس این روایات، خداوند پس از آنکه طینت علیین و طینت سجین را خلق کرد، آن دو را با هم آمیخت و به همین دلیل است که مؤمن گاه مرتکب [[گناه]] میشود و کافر نیز در مواقعی کارهای نیک انجام میدهد و بر همین اساس در نهایت تمام اعمال بد مؤمن به سنخ کافر ملحق میشود و تمام اعمال نیک کافر نیز به سنخ مؤمن بازخواهدگشت.<ref>کریمی و داوری، «تحلیل احادیث طینت از منظر فقه الحدیث»، ص۶۷-۶۸.</ref> | ||
دسته دیگری از روایات طینت، حاکی از مخلوط شدن طینت مؤمن و کافر است. بر اساس این روایات، خداوند پس از آنکه طینت علیین و طینت سجین را خلق کرد، آن دو را با هم آمیخت و به همین دلیل است که مؤمن گاه مرتکب [[گناه]] میشود و کافر نیز در مواقعی کارهای نیک انجام میدهد و بر همین اساس در نهایت تمام اعمال بد مؤمن به سنخ کافر ملحق میشود و تمام اعمال نیک کافر نیز به سنخ مؤمن بازخواهدگشت.<ref>کریمی و داوری، «تحلیل احادیث طینت از منظر فقه الحدیث»، ص۶۷-۶۸.</ref> | |||
اصحاب یمین و اصحاب شمال | '''اصحاب یمین و اصحاب شمال''': روایات دیگری نیز در مسئله طینت وجود دارد که به خروج [[اصحاب یمین]] و [[اصحاب شمال]] از طینت اولیه اشاره دارد. بر این اساس خداوند پس از خلقت طینت آدم، اصحاب یمین و اصحاب شمال را به صورت ذره از آن طینت خارج کرد و به آنها دستور داد وارد آتش شوند که اصحاب یمین پذیرفته و خود را به آتش افکندند، ولی اصحاب شمال نافرمانی کردند.<ref>رضوانی و ذاکری، «روایات طینت و اختیار انسان»، ص۴۹-۵۲.</ref> | ||
روایات دیگری نیز در مسئله طینت وجود دارد که به خروج [[اصحاب یمین]] و [[اصحاب شمال]] از طینت اولیه اشاره دارد. بر این اساس خداوند پس از خلقت طینت آدم، اصحاب یمین و اصحاب شمال را به صورت ذره از آن طینت خارج کرد و به آنها دستور داد وارد آتش شوند که اصحاب یمین پذیرفته و خود را به آتش افکندند، ولی اصحاب شمال نافرمانی کردند.<ref>رضوانی و ذاکری، «روایات طینت و اختیار انسان»، ص۴۹-۵۲.</ref> | |||
در این روایات، طینت انسانها در شکلدهی به [[ایمان]] و [[کفر]] یا طاعت و [[معصیت]] انسان مؤثر دانسته شده و همچنین بر تکلیف و امتحان در مرتبه طینت نیز اشاره شده و از اطاعت اصحاب یمین و عصیان اصحاب شمال در [[امتحان الهی]] سخن به میان آمده است. از دیگر مطالب مطرح در این روایات، اخذ میثاق از مخلوقات بر [[ربوبیت|ربوبیت خداوند]]، [[نبوت خاصه|نبوت رسول خدا(ص)]] و [[ولایت اهل بیت(ع)]] است.<ref>غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref> | در این روایات، طینت انسانها در شکلدهی به [[ایمان]] و [[کفر]] یا طاعت و [[معصیت]] انسان مؤثر دانسته شده و همچنین بر تکلیف و امتحان در مرتبه طینت نیز اشاره شده و از اطاعت اصحاب یمین و عصیان اصحاب شمال در [[امتحان الهی]] سخن به میان آمده است. از دیگر مطالب مطرح در این روایات، اخذ میثاق از مخلوقات بر [[ربوبیت|ربوبیت خداوند]]، [[نبوت خاصه|نبوت رسول خدا(ص)]] و [[ولایت اهل بیت(ع)]] است.<ref>غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref> |