۱۶٬۹۴۳
ویرایش
دعای اللهم کن لولیک: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
آماده‌سازی برای ترجمه
imported>Kheradmand (←سند و اعتبار: ویرایش جزئی) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (آماده‌سازی برای ترجمه) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| مکان = | | مکان = | ||
}} | }} | ||
'''دعای اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلیّک''' یا '''دعای سلامتی امام زمان(عج)''' دعایی | '''دعای اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلیّک''' یا '''دعای سلامتی امام زمان(عج)''' دعایی که برای سلامتی [[امام مهدی(عج)]] دوازدهمین امام شیعیان خوانده می‌شود. این دعا با «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ» آغاز می‌شود و در [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]] از [[امام باقر(ع)]] و [[امام صادق(ع)]] نقل شده است. | ||
در این دعا با | در این دعا با عبارت‌های مختلفی برای سلامتی امام مهدی(عج) دعا شده است. این دعا جزو اعمال [[شب قدر]]([[۲۳ رمضان]]) نقل شده؛ اما در همه زمان‌ها می‌توان آن را قرائت کرد. [[سند روایت|سند]] دعا [[مرسل]] است؛ اما گفته شده با توجه به اینکه دعا در منابع معتبر روایی و کتاب‌های دعا نقل شده می‌توان به [[حدیث صحیح|صحت]] و اعتبار آن حکم کرد. | ||
این دعا | در بیشتر منابعی که این دعا نقل شده به جای الحجة بن الحسن عبارت «فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» آمده است. از این رو برخی احتمال داده اند که این دعا برای امام هر عصری باشد نه مخصوص امام مهدی(عج). | ||
کتاب «شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)»، اثر [[محسن قرائتی]] درباره شرح این دعا نگارش شده است. | کتاب «شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)»، اثر [[محسن قرائتی]] درباره شرح این دعا نگارش شده است. | ||
| خط ۳۰: | خط ۲۸: | ||
در کتاب [[تهذیب الاحکام]] این دعا از [[امام باقر(ع)]] و [[امام صادق(ع)]]، نقل شده است؛<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲و۱۰۳.</ref> اما در سایر منابع عبارت «الصَّالِحِینَ» آمده و مشخص نشده از کدام [[امام]] نقل شده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰و۶۳۱؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲.</ref> | در کتاب [[تهذیب الاحکام]] این دعا از [[امام باقر(ع)]] و [[امام صادق(ع)]]، نقل شده است؛<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲و۱۰۳.</ref> اما در سایر منابع عبارت «الصَّالِحِینَ» آمده و مشخص نشده از کدام [[امام]] نقل شده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰و۶۳۱؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲.</ref> | ||
در بیشتر منابعی که این دعا را نقل کرده‌اند عبارت «فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» آمده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۳؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰و۶۳۱؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲؛ کفعمی، البلد الامین، ۱۴۱۸ق، ص۲۰۳.</ref> [[سید بن طاووس]]، [[محدث]] شیعی در قرن ششم و هفتم قمری، در اقبال به جای فلان بن فلان، این‌گونه آورده است: «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ الْقَائِمِ بِأَمْرِکِ الْحُجَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِی عَلَیهِ وَ عَلَی آبَائِهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامِ».<ref>سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵.</ref> در کتاب [[مصباح کفعمی]] نیز «مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِی» آمده است.<ref>کفعمی، المصباح، ۱۴۰۵ق، ص۵۸۶.</ref> [[ | در بیشتر منابعی که این دعا را نقل کرده‌اند عبارت «فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» آمده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۳؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰و۶۳۱؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲؛ کفعمی، البلد الامین، ۱۴۱۸ق، ص۲۰۳.</ref> [[سید بن طاووس]]، [[محدث]] شیعی در قرن ششم و هفتم قمری، در اقبال به جای فلان بن فلان، این‌گونه آورده است: «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ الْقَائِمِ بِأَمْرِکِ الْحُجَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِی عَلَیهِ وَ عَلَی آبَائِهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامِ».<ref>سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵.</ref> در کتاب [[مصباح کفعمی]] نیز «مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِی» آمده است.<ref>کفعمی، المصباح، ۱۴۰۵ق، ص۵۸۶.</ref> [[محمدتقی مجلسی]]، محدث [[شیعه]] قرن یازدهم قمری، گفته است که ظاهر عبارت دعا شاهد این است که گفتن نام [[امام زمان(عج)]] به جای فلان بن فلان جایز است؛ البته اگر از القاب آن حضرت استفاده شود بهتر است.<ref>مجلسی، روضة المتقین، ۱۴۰۶ق، ج۳، ص۴۴۹.</ref> در کتاب [[مفاتیح الجنان]] گفته شده به جای فلان بن فلان، «الحُجَّةِ بْنِ الحَسَنِ» بگویید.<ref>قمی، مفاتیح الجنان، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة، ص۳۰۷، ذیل دعای شب ۲۳ ماه رمضان.</ref> برخی به جهت اینکه در دعا «فلان بن فلان» آمده، احتمال داده‌اند این دعا برای امام هر عصری باشد نه مخصوص امام زمان(عج).<ref>نگاه کنید به: قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۴۸.</ref> | ||
==زمان قرائت دعا== | ==زمان قرائت دعا== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۵: | ||
==مضمون== | ==مضمون== | ||
در دعای اللهم کن لولیک با عبارت‌های مختلف برای سلامتی امام دعا شده است.<ref>نگاه کنید به: قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۱.</ref> در این دعا با شش واژه «ولیاً»، «حافظاً»، «قائداً»، «ناصراً»، «دلیلاً» و «عیناً» از [[خداوند]] خواسته شده تا سرپرست و ولی امام باشد و او را تحت حفظ، رهبری، نصرت و حراست خود قرار دهد.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۱ | در دعای اللهم کن لولیک با عبارت‌های مختلف برای سلامتی امام دعا شده است.<ref>نگاه کنید به: قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۱.</ref> در این دعا با شش واژه «ولیاً»، «حافظاً»، «قائداً»، «ناصراً»، «دلیلاً» و «عیناً» از [[خداوند]] خواسته شده تا سرپرست و ولی امام باشد و او را تحت حفظ، رهبری، نصرت و حراست خود قرار دهد.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۱.</ref> | ||
«فی هذه الساعة» به [[شب قدر]]([[۲۳ رمضان]]) اشاره دارد و «فی کل ساعة» بیانگر توجه و دعای همیشگی برای امام مهدی(ع | «فی هذه الساعة» به [[شب قدر]]([[۲۳ رمضان]]) اشاره دارد و «فی کل ساعة» بیانگر توجه و دعای همیشگی برای امام مهدی(ع) است.<ref> قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۵۷.</ref> | ||
از نظر [[حسن بن سلیمان حلی]]، از علمای [[شیعه]] قرن | از نظر [[حسن بن سلیمان حلی]]، از علمای [[شیعه]] قرن هشتم قمری، منظور از عبارت «حَتَّی تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً» زمان [[ظهور امام زمان|ظهور امام زمان(عج)]] و قدرت یافتن او است؛ زیرا در [[دوران غیبت]]، حق آن حضرت غصب شده و او توان اظهار حق در میان مردم را ندارد.<ref>حلی، مختصر البصائر، ۱۴۲۱ق، ص۴۶۰.</ref> او بر آن است مقصود از «تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا» نیز [[رجعت]] و پس از [[شهادت]] امام زمان(عج) است.<ref>حلی، مختصر البصائر، ۱۴۲۱ق، ص۴۶۰و۴۶۱.</ref> به گفته [[محسن قرائتی]]، مراد از «تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا»، آرزوی طولانی شدن حکومت جهانی امام مهدی(عج) است.<ref> قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۸۷-۹۱.</ref> | ||
==سند و اعتبار== | ==سند و اعتبار== | ||
دعای اللهم کن لولیک، در منابع روایی و ادعیه، تنها از طریق [[محمد بن عیسی بن عبید|محمد بن عیسی بن عُبَید]]{{یادداشت|سند دعا چنین است: «مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع»(کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۱.) در تهذیب به جای«الصالحین»، «الصَّادِقِینَ» آمده است.(طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲) سند اقبال کامل‌تر و این‌گونه است: «ذَکَرَهُ ابْنُ أَبِی قُرَّةَ فِی کتَابِهِ-: فَقَالَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی عَلِی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی بْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیدِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع...»(سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵).}} نقل شده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲و۱۰۳؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲؛ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵.</ref> درباره [[وثاقت]] او اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref>نگاه کنید به: علامه حلی، رجال العلامة الحلی، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۲.</ref> [[نجاشی]]<ref>نجاشی، رجال نجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۳.</ref> او را ثقه و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسی، رجال الطوسی، ۱۳۷۳ش، ص۳۹۱.</ref> او را ضعیف شمرده است. از نظر [[علامه حلی]]، نظر قوی، پذیرش وثاقت محمد بن عیسی است.<ref>علامه حلی، رجال العلامة الحلی، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۲.</ref> | دعای اللهم کن لولیک، در منابع روایی و ادعیه، تنها از طریق [[محمد بن عیسی بن عبید|محمد بن عیسی بن عُبَید]]{{یادداشت|سند دعا چنین است: «مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع»(کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۱.) در تهذیب به جای«الصالحین»، «الصَّادِقِینَ» آمده است.(طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲) سند اقبال کامل‌تر و این‌گونه است: «ذَکَرَهُ ابْنُ أَبِی قُرَّةَ فِی کتَابِهِ-: فَقَالَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی عَلِی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی بْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیدِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع...»(سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵).}} نقل شده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲و۱۰۳؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲؛ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵.</ref> درباره [[وثاقت]] او اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref>نگاه کنید به: علامه حلی، رجال العلامة الحلی، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۲.</ref> [[نجاشی]]<ref>نجاشی، رجال نجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۳.</ref> او را ثقه و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسی، رجال الطوسی، ۱۳۷۳ش، ص۳۹۱.</ref> او را ضعیف شمرده است. از نظر [[علامه حلی]]، نظر قوی، پذیرش وثاقت محمد بن عیسی است.<ref>علامه حلی، رجال العلامة الحلی، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۲.</ref> | ||
به گفته [[علامه مجلسی]]، [[سند روایت|سند]] دعا [[مرسل]] است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۹۴؛ مجلسی، ملاذالاخیار فی فهم تهذیب الاخبار، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۱۰۶.</ref> با این حال محسن قرائتی می‌گوید شواهدی همچون وجود دعا در [[ | به گفته [[علامه مجلسی]]، [[سند روایت|سند]] دعا [[مرسل]] است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۳۹۴؛ مجلسی، ملاذالاخیار فی فهم تهذیب الاخبار، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۱۰۶.</ref> با این حال محسن قرائتی می‌گوید شواهدی همچون وجود دعا در [[الکافی]]<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲، ح۴.</ref> و [[تهذیب الأحکام]]<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲، ح۳۷.</ref> و کتب معتبری مانند [[المزار الکبیر]] اثر [[ابن مشهدی]]،<ref>ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲.</ref> [[المصباح کفعمی|المصباح]] اثر [[کفعمی]]<ref>کفعمی، المصباح، ۱۴۰۵ق، ص۵۸۶.</ref> و [[اقبال الاعمال]] اثر [[سید بن طاووس]]؛<ref>سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۸۵.</ref> و سازگاری مضامین دعا با [[عقل]] و نقل و اینکه تمام جملات و عبارات این دعا در ادعیه دیگر نیز آمده است، بر اعتبار و صحت دعا دلالت می‌کند.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۲۶-۲۹.</ref> | ||
==چرایی دعا برای سلامتی امام زمان(عج)== | ==چرایی دعا برای سلامتی امام زمان(عج)== | ||
گفته | به گفته محسن قرائتی، امام دوازدهم همانند سایر [[امامان معصوم(ع)]] دارای حیات طبیعی است و دچار بیماری و مشکلات می‌شود. ازاین‌رو، دعا و [[صدقه]] برای سلامتی او، امری شایسته است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۲.</ref> او وجه دیگر دعا برای حفظ و سلامتی امام مهدی(عج) را این دانسته که دعا برای حفظ امام در راستای انجام رسالت و تحمل بار [[امامت]] -چه در دوران غیبت و چه ظهور- است؛ زیرا تحمل چنین بار سنگینی نیازمند حفظ و عنایت ویژه الهی است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۶۷.</ref> همچنین در ادعیه منقول از [[امامان(ع)]] نیز برای سلامتی امام زمان(عج) دعا شده است.<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۴۰۹و۴۱۳ و ج۲، ص۴۰۵.</ref> | ||
[[پرونده:کتاب شرح دعای سلامتی امام زمان.jpg|180px|بندانگشتی|کتاب «شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)» نوشته [[محسن قرائتی]]]] | [[پرونده:کتاب شرح دعای سلامتی امام زمان.jpg|180px|بندانگشتی|کتاب «شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)» نوشته [[محسن قرائتی]]]] | ||
==تک‌نگاری== | ==تک‌نگاری== | ||
کتاب «''شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)''»، اثر [[محسن قرائتی]] و کوشش حسن سلم‌آبادی، سند و متن دعای سلامتی امام زمان(عج) را بررسی و شرح کرده است. نویسنده پس از مباحث مقدماتی و بررسی سند، به بررسی | کتاب «''شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)''»، اثر [[محسن قرائتی]] و کوشش حسن سلم‌آبادی، سند و متن دعای سلامتی امام زمان(عج) را بررسی و شرح کرده است. نویسنده پس از مباحث مقدماتی و بررسی سند، به بررسی واژگان و عبارات دعا پرداخته است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۵و۶.</ref> در انتهای کتاب نیز فوائد قرائت دعا برای سلامتی امام زمان(عج) و شرایط [[استجابت دعا]] بیان شده است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۹۳-۱۰۳.</ref> نویسنده کتاب برآن است این دعا به اشتباه به [[دعای فرج]] مشهور شده است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(عج)، ۱۳۹۳ش، ص۷.</ref> این کتاب در [[قم]] و از سوی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) منتشر شده است. | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||