دعای اللهم کن لولیک: تفاوت میان نسخه‌ها

'''دعای سلامتی امام زمان''' دعایی مشهور برای سلامتی [[امام مهدی(ع)]] که با عبارت «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ» آغاز می‌شود. این دعا در [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]] از [[امام باقر(ع)]] و [[امام صادق(ع)]] نقل شده، اما در سایر منابع مشخص نشده دعا از کدام [[امام]] است. در بیشتر منابع، عبارت «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» آمده است؛ اما گروهی از علما مانند [[سید بن طاووس]] و [[کفعمی]] به جای فلان بن فلان، نام امام زمان(ع) را ذکر کرده‌اند.  

دعای سلامتی امام زمان(ع) با عبارات مختلفی در منابع نقل شده است. متن این دعا به نقل از «[[مصباح المتهجد|مِصْباحُ الْمُتَهَجِّد]]» [[شیخ طوسی]] چنین است: «اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیناً حَتَّی تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا؛ خدایا برای ولی‌ات باش فلان بن فلان در این ساعت و در هر ساعت، سرپرست و نگهبان و پیشوا و یاور و راهنما و دیده‌بان، تا او را با رغبت مردم در زمینت سکونت دهی و زمانی طولانی بهره‌مندش سازی».<ref>طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰و۶۳۱؛ ترجمه از مفاتیح الجنان، ترجمه حسین انصاریان.</ref> این [[دعا]] در کتاب [[اقبال الاعمال]]، با افزوده‌هایی نقل شده است.<ref>سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱،‌ ص۸۵.</ref>

در دعای سلامتی امام زمان(ع) با عبارت‌های مختلف برای سلامتی امام دعا شده است.<ref>نگاه کنید به: قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(ع)، ۱۳۹۳ش،‌ ص۶۱.</ref> در این دعا با شش واژه «ولیاً»، «حافظاً»، «قائداً»، «ناصراً»، «دلیلاً» و «عیناً» از [[خداوند]] خواسته شده تا سرپرست و ولی امام باشد و او را تحت حفظ، رهبری، نصرت و حراست خود قرار دهد.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(ع)، ۱۳۹۳ش،‌ ص۶۱.</ref> گفته شده کلمه «ولی» جامع‌تر از سایر واژگان است و به همین جهت نخست ذکر شده است.<ref>قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(ع)، ۱۳۹۳ش،‌ ص۶۱.</ref> واژه «حافظاً» نیز به دعا برای سلامتی امام تصریح دارد.<ref>نگاه کنید به: قرائتی، شرح دعای سلامتی امام زمان(ع)، ۱۳۹۳ش،‌ ص۶۱و۶۲.</ref>

دعای سلامتی امام زمان(ع)، در منابع روایی و ادعیه، تنها از طریق [[محمد بن عیسی بن عبید|محمد بن عیسی بن عُبَید]]{{یادداشت|سند دعا چنین است: «مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع»(کلینی، الکافی،‌ ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۱.) در تهذیب به جای«الصالحین»، «الصَّادِقِینَ» آمده است.(طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲) سند اقبال کامل‌تر و این‌گونه است: «ذَکَرَهُ ابْنُ أَبِی قُرَّةَ فِی کتَابِهِ-: فَقَالَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی عَلِی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی بْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیدِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ ع...»(سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱،‌ ص۸۵).}} نقل شده است.<ref>نگاه کنید به: کلینی، الکافی،‌ ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۲و۱۰۳؛ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۶۳۰؛ ابن مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۶۱۲؛ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۱۹ق، ج۱،‌ ص۸۵.</ref> درباره [[وثاقت]] او اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref>نگاه کنید به: علامه حلی، رجال العلامة‌ الحلی، ۱۴۱۱ق،‌ ص۱۴۲.</ref> [[نجاشی]]<ref>نجاشی، رجال نجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۳.</ref> او را ثقه و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسی، رجال الطوسی، ۱۳۷۳ش، ص۳۹۱.</ref> او را ضعیف شمرده است. از نظر [[علامه حلی]]، نظر قوی، پذیرش وثاقت محمد بن عیسی است.<ref>علامه حلی، رجال العلامة‌ الحلی، ۱۴۱۱ق،‌ ص۱۴۲.</ref>