پرش به محتوا

آیه لا اکراه فی الدین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (←‏معرفی اجمالی: ویرایش)
imported>Bashiri
خط ۴۸: خط ۴۸:
==دیدگاه متکلمان==
==دیدگاه متکلمان==
گفته شده مطالبی که [[امامان شیعه(ع)]] در [[تفسیر]] این [[آیه]] بیان کرده‌اند، بحث آزادی تکوینی انسان در انتخاب عقیده بوده است و این مطلب جزو اولین [[کلام اسلامی|مباحث کلامی]] است که در میان [[مسلمانان]] رایج شده است.<ref>فانی و رجبی، «موارد استدلال تفسیری-کلامی به آیه لا اکراه فی الدین»، ص۹۴و۹۵.</ref> [[متکلمان]] موضوعات مختلفی را با استناد به آیه لا اکراه فی الدین بررسی کرده‌اند:
گفته شده مطالبی که [[امامان شیعه(ع)]] در [[تفسیر]] این [[آیه]] بیان کرده‌اند، بحث آزادی تکوینی انسان در انتخاب عقیده بوده است و این مطلب جزو اولین [[کلام اسلامی|مباحث کلامی]] است که در میان [[مسلمانان]] رایج شده است.<ref>فانی و رجبی، «موارد استدلال تفسیری-کلامی به آیه لا اکراه فی الدین»، ص۹۴و۹۵.</ref> [[متکلمان]] موضوعات مختلفی را با استناد به آیه لا اکراه فی الدین بررسی کرده‌اند:
=== عصمت پیامبران ===
* اختیار در عصمت پیامبران(ع): علامه حلی معتقد است بر اساس این آیه، [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبران(ع)]] که از ضروریات ابلاغ پیام است، از روی اختیار و بدون اجبار می‌باشد. کلمه دین در این برداشت تفسیری به معنای پرهیز از [[گناه]] است.<ref>علامه حلی، أجوبة المسائل المهنائية، ۱۴۰۱ق، ص۷۳و۷۴.</ref>
گفته شده [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبران(ع)]] که از ضروریات ابلاغ پیام است، از روی اختیار و بدون اجبار می‌باشد. دین در این برداشت تفسیری به معنای پرهیز از [[گناه]] معنا شده است.<ref>علامه حلی، أجوبة المسائل المهنائية، ۱۴۰۱ق، ص۷۳و۷۴.</ref>
* انکار جبر: [[متکلمین|متکلمینی]] که ادعای مجبور بودن انسان در رفتار(افعال) را رد می‌کنند، از جمله دلایل آنها استناد به آیه لا اکراه فی الدین است.<ref>زنجانی، عقائد الإمامية الأثنی عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۳۳.</ref>
=== انکار جبر ===
* امتحان خداوندی: برخی [[متکلمان]] معتقدند دنیا ظرفی برای امتحان انسان است و کسی امتحان می‌شود که دارای اختیار باشد«لا اکراه فی الدین» و به همین دلیل [[خداوند]] انسان را دارای اختیار آفریده است.<ref>شوشتری، احقاق الحق وازهاق الباطل، ۱۴۰۹ق، ج۱،‌ ص۴۱۴؛ علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۲، ص۳۴۸-۳۵۰.</ref>
کسانی که ادعای مجبور بودن انسان در افعال را رد می‌کنند، از جمله دلایل آنها استناد به آیه لا اکراه فی الدین است.<ref>زنجانی، عقائد الإمامية الأثنی عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۳۳.</ref>
* آزادی عقیده: گروهی از متکلمان نظیر [[آیت‌الله سبحانی]] بر اساس این آیه نتیجه گرفته‌اند که در اسلام فکر و عقیده آزاد است و هیچ کس نمی‌تواند دیگری را مجبور به پذیرش اعتقاد خود کند و وظیفه پیامبران نیز تنها تذکر و ارشاد بوده است. آزادی‌های پیروان ادیان دیگر در [[اسلام]] نیز با همین مبنا دانسته شده است.<ref>سبحانی، مفاهیم القرآن، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۴۰۴و۴۰۵.</ref>
===امتحان خداوندی===
[[متکلمان]] معتقدند دنیا ظرفی برای امتحان انسان است و کسی امتحان می‌شود که دارای اختیار باشد«لا اکراه فی الدین» و به همین دلیل [[خداوند]] انسان را دارای اختیار آفریده است.<ref>شوشتری، احقاق الحق وازهاق الباطل، ۱۴۰۹ق، ج۱،‌ ص۴۱۴؛ علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۲، ص۳۴۸-۳۵۰.</ref>
=== آزادی عقیده ===
گروهی از متکلمان نظیر [[آیت‌الله سبحانی]] بر اساس این آیه نتیجه گرفته‌اند که در اسلام فکر و عقیده آزاد است و هیچ کس نمی‌تواند دیگری را مجبور به پذیرش اعتقاد خود کند و وظیفه پیامبران نیز تنها تذکر و ارشاد بوده است. آزادی‌های پیروان ادیان دیگر در [[اسلام]] نیز با همین مبنا دانسته شده است.<ref>سبحانی، مفاهیم القرآن، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۴۰۴و۴۰۵.</ref>


== جستارهای وابسته==
== جستارهای وابسته==
کاربر ناشناس