Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۷۶۹
ویرایش
بست‌نشینی: تفاوت میان نسخه‌ها
←مفهوم‌شناسی
(اصلاح نشانی وب) |
|||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
هدف از بست‌نشینی در واقع برآورده شدن خواسته و گاه به مصالحه کشاندنِ طرف مقابل بود.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۵.</ref> بست‌نشینی به عنوان یک اعتراض خیلی سریع از سوی گروه‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفت.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۸.</ref>{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = نامه [[ناصرالدین شاه]] خطاب به [[ملاعلی کنی]]:{{-}}«شما که رئیس علما هستید حکم بدهید به رفع بست‌نشینی و آنرا مهمل گذارید.»{{-}} | هدف از بست‌نشینی در واقع برآورده شدن خواسته و گاه به مصالحه کشاندنِ طرف مقابل بود.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۵.</ref> بست‌نشینی به عنوان یک اعتراض خیلی سریع از سوی گروه‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفت.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۸.</ref>{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = نامه [[ناصرالدین شاه]] خطاب به [[ملاعلی کنی]]:{{-}}«شما که رئیس علما هستید حکم بدهید به رفع بست‌نشینی و آنرا مهمل گذارید.»{{-}} | ||
پاسخ ملا علی کنی: {{-}} '''«گمانم این است دولت باب عدالت را باز نماید، تا جمیع ابواب بسته شود»'''<ref>[http://www.iichs.ir/News-132/نگاهی-به-سنت-بست-نشینی-در-ایران/?id=132 معینی، «نگاهی به سنت بست‌نشینی در ایران»]، مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} برخی معتقدند بست‌نشینی در ابتدا وسیله‌ای برای طلب [[شفاعت]] و رهایی از خشم خداوند بود، اما با گذشت زمان دامنه آن از امور [[آخرت|اخروی]] و معنوی به مسائل اجتماعی تسری یافت.<ref>قصابیان، «تاریخچه بست و بست‌نشینی در مشهد»، ص۲۲۴.</ref> | پاسخ ملا علی کنی: {{-}} '''«گمانم این است دولت باب عدالت را باز نماید، تا جمیع ابواب بسته شود»'''<ref>[http://www.iichs.ir/News-132/نگاهی-به-سنت-بست-نشینی-در-ایران/?id=132 معینی، «نگاهی به سنت بست‌نشینی در ایران»]، مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | ||
برخی معتقدند بست‌نشینی در ابتدا وسیله‌ای برای طلب [[شفاعت]] و رهایی از خشم خداوند بود، اما با گذشت زمان دامنه آن از امور [[آخرت|اخروی]] و معنوی به مسائل اجتماعی تسری یافت.<ref>قصابیان، «تاریخچه بست و بست‌نشینی در مشهد»، ص۲۲۴.</ref> | |||
بست‌نشینی گاه به صورت فردی و گاه به صورت جمعی با هدف و انگیزه‌ای مشترک انجام می‌شد و در شکل جمعی به صورت اعتصاب بروز پیدا می‌کرد.<ref>خوش افتخار، «بست و بست‌نشینی در دوره قاجار»، ص۳۴.</ref> اصطلاح «بست‌نشینی» امروزه مفهوم تاریخی خود را از دست داده<ref>قصابیان، «تاریخچه بست و بست‌نشینی در مشهد»، ص۲۲۳.</ref> و تحت مفاهیمی مانند تحصن و پناهندگی بروز پیدا می‌کند.<ref>فرهنگی، «بست و بست‌نشینی (تاریخچه)»، ج۳، ص۳۹۶.</ref> | بست‌نشینی گاه به صورت فردی و گاه به صورت جمعی با هدف و انگیزه‌ای مشترک انجام می‌شد و در شکل جمعی به صورت اعتصاب بروز پیدا می‌کرد.<ref>خوش افتخار، «بست و بست‌نشینی در دوره قاجار»، ص۳۴.</ref> اصطلاح «بست‌نشینی» امروزه مفهوم تاریخی خود را از دست داده<ref>قصابیان، «تاریخچه بست و بست‌نشینی در مشهد»، ص۲۲۳.</ref> و تحت مفاهیمی مانند تحصن و پناهندگی بروز پیدا می‌کند.<ref>فرهنگی، «بست و بست‌نشینی (تاریخچه)»، ج۳، ص۳۹۶.</ref> | ||