imported>Pourrezaei |
imported>Pourrezaei |
| خط ۸۰: |
خط ۸۰: |
| {{اصلی|اصول کافی}} | | {{اصلی|اصول کافی}} |
| * [[اصول کافی]] که شامل احادیث اعتقادی می‌شود و شامل ۸ کتاب است. | | * [[اصول کافی]] که شامل احادیث اعتقادی می‌شود و شامل ۸ کتاب است. |
| | | {{ستون-شروع|4}} |
| * کتاب العقل و الجهل | | * کتاب العقل و الجهل |
| {| class="collapsible collapsed"
| |
| |-
| |
| |كتاب عقل و جهل
| |
| |-
| |
| |باب وجوب دانش و آموختن آن و تشویق بدان
| |
| |-
| |
| |باب توصیف و فضیلت علم و فضل دانشمندان
| |
| |-
| |
| |باب انواع مردم
| |
| |-
| |
| |باب ثواب دانشمند و دانشجو
| |
| |-
| |
| |باب صفت علماء
| |
| |-
| |
| |باب حق عالم
| |
| |-
| |
| |باب مردن علماء
| |
| |-
| |
| |باب همنشینی و همدمی باعلما
| |
| |-
| |
| |باب پرسش از عالم و مذاكره با او
| |
| |-
| |
| |باب بذل علم
| |
| |-
| |
| |باب نهی از ندانسته گوئی
| |
| |-
| |
| |باب كسیكه ندانسته عمل كند
| |
| |-
| |
| |باب بكار بستن علم
| |
| |-
| |
| |باب كسیكه از علمش روزی خورد و به آن بنازد
| |
| |-
| |
| |باب ثبوت حجت بر عالم و سختی امرش
| |
| |-
| |
| |متفرقات
| |
| |-
| |
| |باب روایت كتب و توسل به آنها و حدیث و فضیلت نوشتن
| |
| |-
| |
| |باب تقلید
| |
| |-
| |
| |باب بدعتها و رأی و قیاسها
| |
| |-
| |
| |باب معانی اسماء و اشتقاق آنها
| |
| |-
| |
| |باب اختلاف حدیث
| |
| |-
| |
| |باب اخذ به قول پیغمبرص و شواهد قرآن
| |
| |-
| |
| |باب حادث بودن جهان و اثبات پدید آورنده آن
| |
| |-
| |
| |باب كمترین درجه خداشناسی
| |
| |-
| |
| |باب معبود پرستش شده
| |
| |-
| |
| |باب بودن و مكان
| |
| |-
| |
| |باب انتساب و خویشی
| |
| |-
| |
| |باب نهی از سخن گفتن در چگونگی
| |
| |-
| |
| |باب ابطال دیدن خدا
| |
| |-
| |
| |تفسیر آیه: لاتدركه الأبصار و هو یدرك الأبصار
| |
| |-
| |
| |باب نهی از توصیف خدا به غیر آنكه خود توصیف نموده
| |
| |-
| |
| |باب نهی از جسم و صورت درباره خدا
| |
| |-
| |
| |باب صفات ذات
| |
| |-
| |
| |باب دیگری كه از جمله باب اولست
| |
| |-
| |
| |باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل
| |
| |-
| |
| |خلاصه سخن در صفات ذات و صفات فعل
| |
| |-
| |
| |باب حدوث اسماء
| |
| |-
| |
| |باب رجوع به قرآن و سنت و اینكه همه حلال و حرام و احتیاجات مردم در قرآن یا سنت موجود است
| |
| |-
| |
| |باب دیگریكه جزء باب اولست جز اینكه فرق میان معانی اسماء خدا و اسماء مخلوق را اضافه دارد
| |
| |-
| |
| |معنای كلمه صمد
| |
| |-
| |
| |باب حركت و انتقال
| |
| |-
| |
| |راجع بقول خدایتعالی: هر راز گوئی كه میان سه نفر باشد خدا چهارمین آنهاست
| |
| |-
| |
| |راجع بقول خدای تعالی اوست كه در آسمان معبود و در زمین معبود است
| |
| |-
| |
| |باب مشیت و ارادة
| |
| |-
| |
| |باب عرش و كرسی
| |
| |-
| |
| |باب روح
| |
| |-
| |
| |باب كلیات توحید
| |
| |-
| |
| |باب نوادر
| |
| |-
| |
| |باب بداء
| |
| |-
| |
| |در اینكه زمین خالی از حجت نماند
| |
| |-
| |
| |راجع بقول خدایتعالی خدای رحمان بر عرش استوا دارد
| |
| |-
| |
| |باب امتحان و آزمایش
| |
| |-
| |
| |باب سعادت و شقاوت
| |
| |-
| |
| |باب نیكی و بدی
| |
| |-
| |
| |باب جبر و قدر و امر بین الامرین
| |
| |-
| |
| |باب استطاعت
| |
| |-
| |
| |باب بیان و معرفی كردن خدا و اتمام حجت وی
| |
| |-
| |
| |باب اختلاف حجت خدا بر بندگانش
| |
| |-
| |
| |باب حجتهای خدا بر خلقش
| |
| |-
| |
| |باب هدایت از جانب خداست
| |
| |-
| |
| |باب ناگزیری از حجت
| |
| |-
| |
| |طبقات پیغبران و رسولان و ائمةع
| |
| |-
| |
| |فرق میان رسول و نبی و محدث
| |
| |-
| |
| |در اینكه حجت خدا بر خلقش بر پا نشود مگر بوجود امام
| |
| |-
| |
| |باب اینكه چیزی در آسمان و زمین نباشد جز با هفت خصلت
| |
| |-
| |
| |اگر در زمین بجز دو نفر باقی نمانند یكی از آندو حجت است
| |
| |-
| |
| |شناختن امام و مراجعه باو
| |
| |-
| |
| |وجوب اطاعت از ائمه
| |
| |-
| |
| |ائمه، شاهدان خدای بزرگ بر خلق هستند
| |
| |-
| |
| |در اینكه رهنمایان تنها ائمة باشند
| |
| |-
| |
| |ائمه علیهم السلام والیان امر خد و گنجینه‌های علم اوهستند
| |
| |-
| |
| |در اینكه ائمه علیه‌السلام خلفاء خدایند در زمین و درهای توجه باویند
| |
| |-
| |
| |در اینكه ائمه علیه‌السلام نور خدای عزوجل باشند
| |
| |-
| |
| |ائمه اركان زمین هستند
| |
| |-
| |
| |باب مخصوص و جامع در فضیلت و صفات امام
| |
| |-
| |
| |ائمه علیهم السلام والیان امر و حسد برده شدگانی هستند كه خدای عزوجل در قرآن فرموده
| |
| |-
| |
| |ائمه علیهم السلام علاماتی هستند كه خدای عزوجل در كتابش یاد فرموده
| |
| |-
| |
| |در این كه مراد به آیاتیكه خدای عزوجل در كتابش فرموده ائمه علیهم السلام هستند
| |
| |-
| |
| |واجب دانستن خدای عزوجل و پیغمبرش(ص) همراه بودن با ائمه علیه‌السلام را
| |
| |-
| |
| |اهل ذكریكه خدا مردم را بپرسش از ایشان امر فرموده ائمه هستند
| |
| |-
| |
| |كسانی را كه خدای تعالی در قرآنش عالم نامیده ائمه میباشند
| |
| |-
| |
| |راسخون در علم همان ائمه علیهم السلام میباشند
| |
| |-
| |
| |علم بأئمه داده شده و در سینه آنها ثبت است
| |
| |-
| |
| |كسانی را كه خدا از میان بندگانش برگزیده و قرآن را بارثشان داده ائمه علیهم السلام میباشند
| |
| |-
| |
| |امامان در قرآن دو قسمند: امامیكه بخدا خواند و امامیكه بدوزخ كشاند
| |
| |-
| |
| |قرآن بسوی امام هدایت میكند
| |
| |-
| |
| |نعمتی را كه خدای عزوجل در كتابش ذكر فرموده ائمه علیهم السلامند
| |
| |-
| |
| |باریك بینانی كه خدایتعالی در كتابش ذكر فرموده كه راه حق در خاندانشان پابرجاست ائمه علیهم السلام هستند
| |
| |-
| |
| |عرض اعمال بر پیغمبر و ائمه صلی الله وآله
| |
| |-
| |
| |روشیكه بر پایداری آن ترغیب شده ولایت علی علیه‌السلام است
| |
| |-
| |
| |ائمه كانون علم و درخت نبوت و آمد و شدگاه فرشتگانند
| |
| |-
| |
| |ائمه وارثان دانشند، یكی از دیگری دانش را بارث میبرند
| |
| |-
| |
| |ائمه علم پیغمبر خاتم و تمام پیغمبران و اوصیاء پیشین خود را بارث بردهاند
| |
| |-
| |
| |هر كتابی را كه خدا نازل كرده نزد ائمه است و بهر لغتی كه باشد آنرا میدانند
| |
| |-
| |
| |همه قرآنرا غیر ائمه جمع نكرده و تنها ایشان همه آنرا میدانند
| |
| |-
| |
| |آنچه از اسم اعظم خدا بائمه عطا شده است
| |
| |-
| |
| |آیاتی كه از پیغمبران نزد ائمه علیه‌السلام است
| |
| |-
| |
| |اسلحه و متاعی كه از پیغمبرص نزد ائمه است
| |
| |-
| |
| |سلاح رسول خدا مانند تابوت است در بنی اسرائیل
| |
| |-
| |
| |بیان صحیفه , جفر , جامعه و مصحف فاطمه علیها السلام
| |
| |-
| |
| |در شان انا انزلناه فی لیلة القدر و تفسیر آن
| |
| |-
| |
| |در شب هر جمعه به علم ائمه علیهم السلام اضافه می‌گردد
| |
| |-
| |
| |اگر علم ائمه افزایش نیابد آنچه دارند نابود گردد
| |
| |-
| |
| |ائمه تمام علومیكه بملائكة و پیغمبران و رسولان رسیده است میدانند
| |
| |-
| |
| |باب نادر در آن ذكری از علم غیب است
| |
| |-
| |
| |ائمه علیه‌السلام هر گاه خواهند بدانند، بدانند
| |
| |-
| |
| |ائمه علیه‌السلام باختیار خود میمیرند و زمانش را میدانند
| |
| |-
| |
| |ائمه علیهم السلام آنچه واقع شده و می‌شود میدانند و چیزی از ایشان نهان نیست.
| |
| |-
| |
| |خدای عزوجل هر علمی كه به پیغمبرشصآموخت امر فرمود كه بامیرالمؤمنینعبیاموزد و او در علم وی شریكست
| |
| |-
| |
| |جهات علوم ائمه علیه‌السلام
| |
| |-
| |
| |اگر راز ائمه حفظ شود سود و زیان هر كس را باو خبر دهند
| |
| |}
| |
|
| |
| * کتاب فضل العلم | | * کتاب فضل العلم |
| * کتاب التوحید | | * کتاب التوحید |
| خط ۳۱۶: |
خط ۸۹: |
| *کتاب فضل القرآن | | *کتاب فضل القرآن |
| * کتاب العشرة | | * کتاب العشرة |
| | {{پایان}} |
|
| |
|
| ==== فروع كافی ==== | | ==== فروع كافی ==== |
