کاربر ناشناس
حکمای اربعه تهران: تفاوت میان نسخه‌ها
←میرزا ابوالحسن جلوه
imported>Lohrasbi (←آثار) |
imported>Lohrasbi |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
جلوه در بررسی متون فلسفی دقت‌نظر فراوان داشت و آنچه را که تدریس می‌کرد بدقت تصحیح می‌نمود. بیشتر کتابهای فلسفی که در دوران قاجار به صورت سنگی چاپ شده‌اند، از نسخ چاپ سربی بعدی در ایران و سایر کشورهای اسلامی صحیحترند، چنانکه از مقابله چاپ سنگی و سربی شفا برمی‌آید. دقت و توجه جلوه به متن فلسفی در تصحیح آن، میراث مهم آن عصر برای دوران بعدی است. | جلوه در بررسی متون فلسفی دقت‌نظر فراوان داشت و آنچه را که تدریس می‌کرد بدقت تصحیح می‌نمود. بیشتر کتابهای فلسفی که در دوران قاجار به صورت سنگی چاپ شده‌اند، از نسخ چاپ سربی بعدی در ایران و سایر کشورهای اسلامی صحیحترند، چنانکه از مقابله چاپ سنگی و سربی شفا برمی‌آید. دقت و توجه جلوه به متن فلسفی در تصحیح آن، میراث مهم آن عصر برای دوران بعدی است. | ||
== آقا میرزاحسین سبزواری == | |||
چهارمین حکیم پایه‌گذار حوزه تهران، آقا میرزاحسین سبزواری، از شاگردان [[حاج ملاهادی سبزواری]] است.<ref>صدوقی سها، ص ۴۰</ref> میرزاحسین از سبزوار راهی تهران شد و در مدرسه عبداللّه‌خان در بازار بزازها، مدرّس رسمی علوم عقلی و نقلی بود و شاگردان بسیاری داشت، ولی تخصص او در ریاضیات بود و در این رشته آثار مهمی همچون حواشی بر شرح چغمینی و مفتاح‌الحساب دارد. در طب نیز چیرگی کامل داشت.<ref>همان، ص۱۲۱؛ صدرالدین شیرازی، مقدمه آشتیانی، ص صدوبیست‌و هشت</ref> حضور وی در تهران، در کنار آقاعلی و آقامحمدرضا و جلوه، نشانه گستردگی حوزه فکری آن زمان است. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||