حدیث قسیم النار و الجنة: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث قسیم النار و الجنّة از نظر [[علامه مجلسی]]<ref>مجلسی،‌ بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۹، ص۲۱۰.</ref> و برخی از علمای اهل سنت [[متواتر]] است.<ref>ابن مغازلی، مناقب الامام علی بن ابی‌طالب(ع)، ۱۴۲۴ق، ص۱۰۷.</ref> [[جابر بن عبدالله انصاری|جابر بن عبدالله]]<ref>صفار، بصائر الدرجات،‌ ۱۴۰۴ق، ص۴۱۵ و ۴۱۶.</ref> [[عبدالله بن عباس]]،<ref>طبری آملی، بشارة المصطفی، ۱۳۸۳ق، ص۱۰۲ و۱۵۳.</ref> [[عبدالله بن عمر]]،<ref>طبری آملی، بشارة المصطفی، ۱۳۸۳ق، ص۵۶.</ref> [[عبدالله بن مسعود]]،<ref>طبری آملی، بشارة المصطفی، ۱۳۸۳ق، ص۱۶۴.</ref> [[عامر بن واثلة|ابوالطُفَیل]]،<ref>خزاز رازی، کفایة الاثر، ۱۴۰۱ق، ص۱۵۱.</ref> و [[اباصلت هروی|اباصَلْت هِرَوِی]]<ref>شیخ صدوق،‌ عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۸۶.</ref> از راویان این حدیث‌اند. با وجود این،  گروهی از عالمان اهل‌سنت، با بررسی برخی از سلسله‌سندهای حدیث، آن‌ها را ضعیف شمرده‌اند. <ref>دارقطنی، العلل الواردة فی الاحادیث النبوی، ۱۴۰۵ق، ج۶، ص۲۷۳؛ ذهبی، میزان الاعتدال، ۱۳۸۲ق، ج۲، ص۳۸۷ و ج۴، ص۲۰۸؛ ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۴۲، ص۲۹۸-۳۰۱؛ ابن‌حجر عسقلانی، لسان‌المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۳، ص۲۴۷ و ج۶، ص۱۲۱؛ ابن‌کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۵۵؛ البانی، سلسلة الاحادیث الضعیفة، ۱۴۱۲ق، ج۱۰، ص۵۹۷.</ref>