Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۷۶
ویرایش
صادق آملی لاریجانی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←نظریات علمی
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←نظریات علمی) |
||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
از دیدگاه وی این نظریه، تحلیلی خاص و نو از مفهوم الزام و لزوم اخلاقی بیان می‌کند که سابقه ندارد.<ref>لاریجانی، «نظریه‌ای در تحلیل الزامات اخلاقی وعقلی»، ص۲۰۹ و۲۲۳.</ref> براساس این نظریه، عالم واقع منحصر در محسوسات نیست؛ بلکه عالمی فراتر وجود دارد (عالم نفس الامری) که الزامات اخلاقی را نیز دربرمی‌گیرد. عقل این عالم را می‌یابد و واقعیت‌های آن(الزامات اخلاقی)را درک می‌کند.<ref>صادقی و دیگران، «تحلیل و بررسی نظریه نفس الامری الزام‌های اخلاقی»، ص۱۰۲.</ref> بنابراین الزامات اخلاقی اعتباری و از سنخ [[سیره عقلاء|بنای عقلاء]] نیستند؛ بلکه واقعی هستند و واقعیت آنها نفس الامری است نه مانند واقعیت خارجی ما.<ref>صادقی و دیگران، «تحلیل و بررسی نظریه نفس الامری الزام‌های اخلاقی»، ص۱۰۴و۱۰۵.</ref> | از دیدگاه وی این نظریه، تحلیلی خاص و نو از مفهوم الزام و لزوم اخلاقی بیان می‌کند که سابقه ندارد.<ref>لاریجانی، «نظریه‌ای در تحلیل الزامات اخلاقی وعقلی»، ص۲۰۹ و۲۲۳.</ref> براساس این نظریه، عالم واقع منحصر در محسوسات نیست؛ بلکه عالمی فراتر وجود دارد (عالم نفس الامری) که الزامات اخلاقی را نیز دربرمی‌گیرد. عقل این عالم را می‌یابد و واقعیت‌های آن(الزامات اخلاقی)را درک می‌کند.<ref>صادقی و دیگران، «تحلیل و بررسی نظریه نفس الامری الزام‌های اخلاقی»، ص۱۰۲.</ref> بنابراین الزامات اخلاقی اعتباری و از سنخ [[سیره عقلاء|بنای عقلاء]] نیستند؛ بلکه واقعی هستند و واقعیت آنها نفس الامری است نه مانند واقعیت خارجی ما.<ref>صادقی و دیگران، «تحلیل و بررسی نظریه نفس الامری الزام‌های اخلاقی»، ص۱۰۴و۱۰۵.</ref> | ||
*نقد نظریه حق الطاعه: | *نقد [[حق الطاعة|نظریه حق الطاعه]]: | ||
صادق لاریجانی از منتقدان نظریه | صادق لاریجانی از منتقدان نظریه حق الطاعه [[سید محمدباقر صدر|شهید صدر]] است و آن را از سه منظر وجدانی و شهودی، منظر سازگاری درونی و از منظر لوازم بیرونی به نقد کشیده است.<ref>نگاه کنید به: لاریجانی، «نظریه حق الطاعه»، ص۱۱-۲۶.</ref> | ||
==فعالیت سیاسی== | ==فعالیت سیاسی== | ||