غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

تعدادی از [[فقهاء]] غسل زیارت را [[مستحب]] می‌دانند.<ref>کاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج۲، ص۳۰۹؛ نجفی، جواهر الكلام، ج۵، ص۴۵؛ انصاری، كتاب الطهارة، ج۳، ص۶۷-۶۴.</ref> [[ابن‌زهره]] بر استحباب آن ادعای [[اجماع]] کرده<ref>ابن زهره، غنیة النزوع الی علمی الأصول و الفروع، ص۶۲.</ref> و [[محمدحسن نجفی]] در [[جواهرالکلام|جواهر]] آن را مشهور شمرده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۵، ص۴۶.</ref> در روایات، برای زیارت قبر برخی از معصومان مانند [[پیامبر(ص)]]، [[امام حسین(ع)]] و [[امام رضا(ع)]] به صورت خاص سفارش به غسل شده است.[[وحید بهبهانی]] با استناد به اینکه ائمه از نور واحد هستند، آن را شامل همه معصومان دانسته است.<ref>بهبانی، مصابیح الظلام، ج۴، ص۹۰-۸۸.</ref> بعضی معتقدند برای زیارت از راه دور نیز می‌توان غسل کرد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقى، ج۲، ص۱۵۴.</ref>

بعضی از فقهای معاصر مانند [[آیت الله خویی]]، [[آیت الله سیستانی]] و [[آیت الله مکارم]] [[استحباب]] غسل زیارت را نپذیرفته، و انجام آن را فقط به قصد رجاء (به امید اینکه مطلوب باشد) و امید ثواب درست می‌دانند.<ref>راشدی، رساله توضیح المسائل ۹مرجع، ۱۳۸۵ش، ص ۳۶۸-۳۶۷.</ref> از نظر عده‌ای از فقیهان شیعه، غسل زیارت برای ورود به حرم معصوم حتی بدون قصد زیارت هم مستحب است.<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۴۶۲؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۴، ص۲۸۱؛ مصباح الفقیه، ج۶.</ref>