پرش به محتوا

کرامت: تفاوت میان نسخه‌ها

کرامت (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۳۲

۲۳۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۱
جز
تمیزکاری
دیداریویکی‌متن
جز (تمیزکاری)
جز (تمیزکاری)
خط ۱: خط ۱:
{{اعتقادات شیعه}}
{{اعتقادات شیعه}}
'''کَرامَت''' انجام امر خارق‌العاده از سوی فردی است که ادعای [[نبوت]] ندارد. کرامات قابل تعلیم و تعلّم نیستند و تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار نمی‌گیرند.  
'''کَرامَت''' انجام امر خارق‌العاده از سوی فردی است که ادعای [[نبوت]] ندارد. از ویژگی‌های کرامات این است که قابل آموزش و یادگیری نیستند و تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار نمی‌گیرند.  


اصل وقوع کراماتِ اولیاءالله نزد [[شیعه]]، [[اشاعره]] و [[وهابیت]] پذیرفته شده است؛ هرچند [[معتزله]] و گروهی دیگر منکر آن شدند. موافقان به [[آیات قرآن]] مانند احضار تخت [[بلقیس]] توسط [[آصف بن برخیا]] و ادله روایی و عقلی استناد کرده و مخالفان نیز دلایلی مانند بطلان دلالت [[معجزه]] بر نبوت ارائه کرده‌اند.
اصل وقوع کراماتِ اولیاءالله نزد [[شیعه]]، [[اشاعره]] و [[وهابیت]] پذیرفته شده است؛ هرچند [[معتزله]] و گروهی دیگر منکر آن شدند. موافقان به [[آیات قرآن]] مانند احضار تخت [[بلقیس]] توسط [[آصف بن برخیا]] و ادله روایی و عقلی استناد کرده و مخالفان نیز دلایلی مانند تشخیص ندادن پیامبر از غیر پیامبر و بطلان دلالت [[معجزه]] بر نبوت ارائه کرده‌اند.


کرامت، برخلاف معجزه، همراه با ادعای نبوت و [[تحدی]] نیست. همچنین برخلاف دیگر کارهای خارق‌العاده مانند سحر و کارهای مرتاضان، محدود نبوده و قابل یاددادن و یادگرفتن نیست.
کرامت، برخلاف معجزه، همراه با ادعای نبوت و [[تحدی|تَحَدّی]] نیست. همچنین برخلاف دیگر کارهای خارق‌العاده مانند سحر و کارهای مرتاضان، محدود نبوده و قابل یاددادن و یادگرفتن نیست.


در منابع متعددی کرامات [[ائمه(ع)]] و اولیاء الهی گردآوری شده است که از جمله می‌توان به کتاب [[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر(ع)]] تألیف [[سید هاشم بحرانی]] اشاره کرد.
در منابع متعددی کرامات [[ائمه(ع)]] و اولیاء الهی گردآوری شده است مانند کتاب [[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر(ع)]] تألیف [[سید هاشم بحرانی]].


==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
کرامت به معنای ظهور امر خارق‌العاده از طرف کسی است که ادعای [[نبوت]] ندارد.<ref>جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹؛ سجادی،‌ فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۶۳ش، ج۴، ص۱۵.</ref> کرامت مصدر کَرَم و در لغت به معنای بزرگواری، بزرگی کردن و سخاوت آمده است.<ref>دهخدا،‌ لغت‌نامه، ج۱۲، واژه کرامت؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۱۰۳.</ref>
کرامت به معنای ظهور امر خارق‌العاده از طرف کسی است که ادعای [[نبوت]] ندارد.<ref>جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹؛ سجادی،‌ فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۶۳ش، ج۴، ص۱۵.</ref> کرامت مصدر کَرَم و در لغت به معنای بزرگواری، بزرگی کردن و سخاوت آمده است.<ref>دهخدا،‌ لغت‌نامه، ج۱۲، واژه کرامت؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۱۰۳.</ref>


کرامت مخصوص بندگان خاص خداوند است<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۱.</ref> اما با ادعای [[نبوت]] و [[تحدی]] یا اثبات حق همراه نیست.<ref> احمدی، تناقض نما یا غیب نمون؛ نگرشی نو به معجزه، ۱۳۸۹ش، ص۳۵۵.</ref> به گفته [[علامه طباطبایی]] کرامت، امری است که به واسطه تقرب در پیشگاه [[خدا]] و لطافت [[روح]] و صفای باطن انسان صادر می‌شود؛ ولی نه برای اثبات حق با [[تحدی]](هماوردطلبی)؛ اگرچه ممکن است به صورت اتفاقی حقی با آن اثبات شود.<ref>علامه طباطبایی، اعجاز قرآن، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۶.</ref> از این رو همه کارهای خارق‌العاده‌ای که [[پیامبران]]، [[امامان(ع)]] و اولیای خدا به اذن الهی انجام می‌دهند، ولی همراه با ادعای نبوت نیست، کرامت به شمار می‌آیند.<ref> مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref>  
کرامت مخصوص بندگان خاص خداوند است<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۱.</ref> اما با ادعای نبوت و [[تحدی]] یا اثبات حق همراه نیست.<ref> احمدی، تناقض نما یا غیب نمون؛ نگرشی نو به معجزه، ۱۳۸۹ش، ص۳۵۵.</ref> به گفته [[علامه طباطبایی]] کرامت، امری است که به‌واسطه تقرب در پیشگاه [[خدا]]، لطافت [[روح]] و صفای باطن انسان صادر می‌شود؛ ولی نه برای اثبات حق با تحدی(هماوردطلبی)؛ اگرچه ممکن است به صورت اتفاقی حقی با آن اثبات شود.<ref>علامه طباطبایی، اعجاز قرآن، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۶.</ref> از این رو همه کارهای خارق‌العاده‌ای که [[پیامبران]]، [[امامان(ع)]] و [[ولی خدا|اولیای خدا]] به اذن الهی انجام می‌دهند، ولی همراه با ادعای نبوت نیست، کرامت به شمار می‌آیند.<ref> مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref>  


کرامات دارای ویژگی‌های زیر هستند:
کرامات دارای ویژگی‌های زیر هستند:
خط ۱۸: خط ۱۸:
*تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار نمی‌گیرند و مغلوب عامل دیگری واقع نمی‌شوند.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۱.</ref>  
*تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار نمی‌گیرند و مغلوب عامل دیگری واقع نمی‌شوند.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۱.</ref>  


گفته شده کرامات را می‌توان به خدا نسبت داد؛ چون تحقق این گونه کارها منوط به اذن خاص خداست؛ چنانکه می‌توان آن را به [[فرشتگان]]، به‌جهت واسطه بودن یا به اولیاء الهی به جهت فاعل قریب(مباشر) بودن نیز نسبت داد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۲.</ref>
گفته شده کرامات را می‌توان به خدا نسبت داد؛ چون تحقق این گونه کارها منوط به اذن خاص خداست؛ چنانکه می‌توان آن را به [[فرشتگان]]، به‌جهت واسطه بودن یا به اولیاء الهی به جهت مباشر بودن نیز نسبت داد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۲.</ref>


==تفاوت با دیگر کارهای خارق‌العاده==
==تفاوت با دیگر کارهای خارق‌العاده==
خط ۲۶: خط ۲۶:
از نظر برخی کرامت و معجزه ماهیت مشترکی دارند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> با این حال میان آن دو تفاوت‌هایی وجود دارد، از جمله:
از نظر برخی کرامت و معجزه ماهیت مشترکی دارند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> با این حال میان آن دو تفاوت‌هایی وجود دارد، از جمله:


*'''ادعای نبوت و تحدی''':‌ معجزه همراه با ادعای [[نبوت]] و [[تحدی]] است؛ ولی کرامت با چنین ادعایی همراه نیست.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> از این رو گفته شده امر خارق‌العاده اگر با تحدی بر نبوت همراه باشد، معجزه است و اگر به وساطت اراده و نفس زکیه یکی از [[ولی خدا|اولیاء الهی]] انجام شود، کرامت نامیده می‌شود.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۷۸ش، ص۲۵۱.</ref> از نظر برخی تنها فرق معجزه با کرامت، در ادعای نبوت است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref> برخی معنای معجزه را تعمیم داده و آن را بر هر کاری که دلیل بر مقام الهی داشتن (نبوت و امامت) است، اطلاق کرده‌اند. از این رو معجزه با ادعای [[امامت]] نیز می‌تواند همراه باشد، ولی کرامت با هیچ ادعایی همراه نیست و فقط لطفی است که خدا به بندگان شایسته‌اش اعطا می‌کند.<ref>سعیدی روشن، معجزه‌شناسی، ۱۳۷۹ش، ص۲۶.</ref>
*'''ادعای نبوت و تحدی''':‌ معجزه همراه با ادعای [[نبوت]] و [[تحدی]] است؛ ولی کرامت با چنین ادعایی همراه نیست.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> از این رو امر خارق‌العاده اگر با تحدی بر نبوت همراه باشد، معجزه است و اگر به وساطت اراده یکی از [[ولی خدا|اولیاء الهی]] انجام شود، کرامت نامیده می‌شود.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۷۸ش، ص۲۵۱.</ref> از نظر برخی تنها فرق معجزه با کرامت، در ادعای نبوت است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref> برخی معجزه را بر هر کاری که دلیل بر مقام الهی داشتن است، اطلاق کرده‌اند. از این رو معجزه با ادعای [[امامت]] نیز می‌تواند همراه باشد، ولی کرامت با هیچ ادعایی همراه نیست و فقط لطفی است که خدا به بندگان شایسته‌اش اعطا می‌کند.<ref>سعیدی روشن، معجزه‌شناسی، ۱۳۷۹ش، ص۲۶.</ref>
* '''آشکار کردن'''؛ پیامبران مأمور به اظهار معجزه بوده‌اند در حالی که هرگاه کرامتی از اولیاء‌الهی ظاهر شود، مأموریتی در کار نبوده و [[تکلیف]] واجبی بر عهده آنان محسوب نمی‌شود.<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۵.</ref>  
* '''آشکار کردن'''؛ [[پیامبران]] مأمور به اظهار معجزه بوده‌اند در حالی که هرگاه کرامتی از اولیاء‌الهی ظاهر شود، مأموریتی در کار نبوده و [[تکلیف]] واجبی بر عهده آنان محسوب نمی‌شود.<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۵.</ref>  


همچنین گفته شده معجزه از طاقت و توان بشر خارج است؛ ولی کرامت خارج از توان بشر نیست؛ هرچند عجیب و خارق‌العاده به نظر آید.‌<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۵.</ref>
همچنین گفته شده معجزه از طاقت و توان بشر خارج است؛ ولی کرامت خارج از توان بشر نیست؛ هرچند عجیب و خارق‌العاده به نظر آید.‌<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۵.</ref>
خط ۳۴: خط ۳۴:
کرامت با سحر و کارهای مرتاضان تفاوت دارد. سحر و کارهای مرتاضان برخلاف کرامت، محدود است و ساحران و مرتاضان فقط کارهای خاصی می‌توانند انجام دهند. همچنین برخلاف کرامت، سحر و کارهای مرتاضان قابل یادگیری و یاددادن است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۹.</ref>
کرامت با سحر و کارهای مرتاضان تفاوت دارد. سحر و کارهای مرتاضان برخلاف کرامت، محدود است و ساحران و مرتاضان فقط کارهای خاصی می‌توانند انجام دهند. همچنین برخلاف کرامت، سحر و کارهای مرتاضان قابل یادگیری و یاددادن است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۹.</ref>


هر کرامتی، خارق‌العاده است، ولی هر خارق‌العاده‌ای، کرامت نیست. در کرامت شرط است که تنها از افراد صالح و با [[نیت]] و هدف خیر صادر شود نه به مقصود ماجراجویانه و یا بدون هدف.<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۸.</ref> سحر غالباً بر چشم‌بندی، سبقت گرفتن بر سرعت دید، ابهام و تخیل مبتنی است اگر در برخی موارد هم منشأ طبیعی دارد، در خدمت اهداف [[شر|شرّ]] و غالباً با جهل و [[خرافات]] همراه است.<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۹.</ref>
هر کرامتی، خارق‌العاده است، ولی هر خارق‌العاده‌ای، کرامت نیست. در کرامت شرط است که تنها از افراد صالح و با [[نیت]] و هدف خیر صادر شود نه به مقصود ماجراجویانه و یا بدون هدف.<ref> سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۸.</ref> سحر غالباً بر چشم‌بندی، سبقت گرفتن بر سرعت دید، ابهام و تخیل مبتنی است اگر در برخی موارد هم منشأ طبیعی دارد، در خدمت اهداف [[شر|شرّ]] و غالباً با جهل و [[خرافات]] همراه است.<ref>سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۹.</ref>


==کرامات اولیاء==
==کرامات اولیاء==
خط ۴۴: خط ۴۴:


==دیدگاه‌ها==
==دیدگاه‌ها==
اصل وقوع و تصدیق کرامات اولیاء الهی از اصول است که [[شیعه]]<ref>نگاه کنید به:‌ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹؛ قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶؛ سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۷.</ref> و [[اشاعره]]<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: هیتمی، الفتاوی الحدیثیة، دارالفکر، ص۷۸؛ سبکی، طبقات الشافعیه الکبری، ۱۳۸۳ق-۱۹۶۴م، ج۲، ص۳۱۵و۳۳۴؛ فخررازی، تفسیر کبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱،‌ ص۴۳۱.</ref> و [[وهابیت]]<ref>ابن تیمیة، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق-۱۹۹۵م، ج۳، ص۱۵۶.</ref> آن را پذیرفته ­اند؛ اما بیشتر علمای [[معتزله]]،<ref>قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۵- ۱۹۶۲م، ج۱۵، ص۲۱۷؛ فخر رازی، تفسیر کبیر،‌۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۳۱.</ref> [[خوارج]] و برخی اشاعره منکر جواز کرامت شده‌اند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶ و ۷۷.</ref>
وقوع و تصدیق کرامات اولیاء الهی را [[شیعه]]،<ref>نگاه کنید به:‌ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹؛ قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶؛ سیدعرب،‌ «کرامت»، ص۶۰۷.</ref> [[اشاعره]]<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: هیتمی، الفتاوی الحدیثیة، دارالفکر، ص۷۸؛ سبکی، طبقات الشافعیه الکبری، ۱۳۸۳ق-۱۹۶۴م، ج۲، ص۳۱۵و۳۳۴؛ فخررازی، تفسیر کبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱،‌ ص۴۳۱.</ref> و [[وهابیت]]<ref>ابن تیمیة، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق-۱۹۹۵م، ج۳، ص۱۵۶.</ref> پذیرفته ­اند؛ اما بیشتر [[معتزله|معتزلیان]]،<ref>قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۵- ۱۹۶۲م، ج۱۵، ص۲۱۷؛ فخر رازی، تفسیر کبیر،‌۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۳۱.</ref> [[خوارج]] و برخی اشاعره منکر جواز کرامت شده‌اند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶ و ۷۷.</ref>


[[فخر رازی]] ضمن ادعای [[اجماع]] علمای اشاعره درباره جواز کرامات، برای اثبات جواز آن دلایل قرآنی، روایی، عقلی ارائه و نمونه‌هایی نیز ذکر کرده است.<ref> فخررازی، تفسیر کبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱،‌ ص۴۳۱-۴۳۷.</ref>
[[فخر رازی]] ضمن ادعای [[اجماع]] اشاعره درباره جواز کرامات، برای اثبات جواز آن دلایل قرآنی، روایی و عقلی ارائه نموده و نمونه‌هایی از وقوع کرامت نیز ذکر کرده است.<ref> فخررازی، تفسیر کبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱،‌ ص۴۳۱-۴۳۷.</ref>


موافقان برای اثبات جواز کرامت به آیات قرآن استناد می‌کنند.<ref>نگاه کنید به:‌ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹؛ فخررازی، تفسیرکبیر،‌۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۳۱؛ قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش،، ص۷۷.</ref> آیاتی که در آنها کرامات و خوارق عادات به غیرپیامبران نسبت داده شده است مانند احضار تخت [[بلقیس]] به وسیله [[آصف بن برخیا]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۰.</ref> نزول طعام و رزق آسمانی برای [[حضرت مریم]]<ref>سوره آل عمران، آیه ۳۷.</ref> و قصه [[اصحاب کهف]]<ref>سوره کهف، آیات ۹-۱۲.</ref>.
موافقان برای اثبات جواز کرامت به آیات قرآن استناد می‌کنند.<ref>نگاه کنید به:‌ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹؛ فخررازی، تفسیرکبیر،‌۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۳۱؛ قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش،، ص۷۷.</ref> آیاتی که در آنها کرامات و خوارق عادات به غیرپیامبران نسبت داده شده است مانند احضار تخت [[بلقیس]] به وسیله [[آصف بن برخیا]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۰.</ref> نزول طعام و رزق آسمانی برای [[حضرت مریم]]<ref>سوره آل عمران، آیه ۳۷.</ref> و ماجرای [[اصحاب کهف]]<ref>سوره کهف، آیات ۹-۱۲.</ref>.
مخالفان نیز برای جایز نبودن کرامت از غیرپیامبران دلائلی مانند عدم تشخیص پیامبر از غیرپیامبر و بطلان دلالت معجزه بر نبوت ارائه کرده‌اند.<ref>قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۵- ۱۹۶۲م، ج۱۵، ص۲۱۷ و ۲۱۸؛ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹-۱۶۳.</ref>
مخالفان نیز برای جایز نبودن کرامت از غیرپیامبران دلائلی مانند عدم تشخیص پیامبر از غیرپیامبر و بطلان دلالت معجزه بر نبوت ارائه کرده‌اند.<ref>قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۵- ۱۹۶۲م، ج۱۵، ص۲۱۷ و ۲۱۸؛ علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۹-۱۶۳.</ref>


خط ۵۴: خط ۵۴:


== کتاب‌شناسی ==
== کتاب‌شناسی ==
آثار متعددی از سوی [[شیعه]] و [[اهل سنت]] درباره کرامات [[ائمه(ع)]] و اولیاء الهی نگارش شده است. از جمله آثار اهل سنت که به کرامات ائمه(ع) اشاره کرده‌اند، «طبقات الشافعیه الکبری» اثر سبکی،<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ سبکی، طبقات الشافعیه الکبری، ۱۳۸۳ق-۱۹۶۴م، ج۲، ص۳۲۸و۳۲۹.</ref> «[[نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار (کتاب)|نور الأبصار]]» تألیف شبلنجی<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ شبلنجی، نورالأبصار، دارالقلم، ص۲۹۱و۲۹۲، ۲۹۵-۲۹۷، ۳۰۲-۳۰۵، ۳۲۱-۳۲۳، ۳۲۸-۳۳۰.</ref> و «[[الفصول المهمة فی معرفة الائمة (کتاب)|الفصول المهمة]]» اثر ابن ­صباغ<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ ابن ­صباغ، الفصول المهمة، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۲۱، ۱۰۴۸و۱۰۴۹.</ref> را می‌توان نام برد.
آثار متعددی از سوی [[شیعه]] و [[اهل سنت]] درباره کرامات [[ائمه(ع)]] و اولیاء الهی نگارش شده است. از جمله آثار اهل سنت که به کرامات ائمه(ع) اشاره کرده‌اند، «طبقات الشافعیه الکبری» اثر تاج‌الدین سبکی (درگذشت ۷۷۱ق)،<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ سبکی، طبقات الشافعیه الکبری، ۱۳۸۳ق-۱۹۶۴م، ج۲، ص۳۲۸و۳۲۹.</ref> «[[نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار (کتاب)|نور الابصار]]» (نوشته شده در ۱۲۹۰ق) تألیف مؤمن بن حسن شبلنجی<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ شبلنجی، نورالأبصار، دارالقلم، ص۲۹۱و۲۹۲، ۲۹۵-۲۹۷، ۳۰۲-۳۰۵، ۳۲۱-۳۲۳، ۳۲۸-۳۳۰.</ref> و «[[الفصول المهمة فی معرفة الائمة (کتاب)|الفصول المهمة]]» اثر ابن ­صباغ مالکی (درگذشت ۸۵۵ق)<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به:‌ ابن ­صباغ، الفصول المهمة، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۲۱، ۱۰۴۸و۱۰۴۹.</ref> را می‌توان نام برد.


برخی از آثار مهم شیعه که کرامات ائمه(ع) را گردآوری کرده‌اند عبارتند از:
برخی از آثار مهم شیعه که کرامات ائمه(ع) را گردآوری کرده‌اند عبارتند از:
   
   
*[[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر]]، [[سید هاشم بحرانی]]: این کتاب درباره کرامات امامان [[شیعه]] است. کتاب دوازده باب دارد و مؤلف در هر باب به بیان کرامات یکی از ائمه(ع) پرداخته است. در این کتاب ۲۶۰۶ کرامت و معجزه ذکر شده و در هشت جلد به چاپ رسیده است.<ref>بحرانی، مدینه معاجز الائمه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۰، مقدمه کتاب.</ref>
*[[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر]]، [[سید هاشم بحرانی]] (درگذشت ۱۱۰۷ یا ۱۱۰۹ق): این کتاب درباره کرامات امامان [[شیعه]] است. کتاب دوازده باب دارد و مؤلف در هر باب به بیان کرامات یکی از ائمه(ع) پرداخته است. در این کتاب ۲۶۰۶ کرامت و معجزه ذکر شده و در هشت جلد به چاپ رسیده است.<ref> بحرانی، مدینه معاجز الائمه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۰، مقدمه کتاب.</ref>
* [[اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات (کتاب)|إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات]] (جلدهای۳، ۴ و۵) [[شیخ حر عاملی]]: در این کتاب بعد از نقل روایات مربوط به [[امامت]] هر امام، باب مستقلی به معجزات و کرامات هر یک از ائمه(ع) اختصاص داده شده است.
* [[اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات (کتاب)|إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات]] (جلدهای۳، ۴ و۵) [[شیخ حر عاملی]] (درگذشت ۱۱۰۴ق): در این کتاب بعد از نقل روایات مربوط به [[امامت]] هر امام، باب مستقلی به معجزات و کرامات هر یک از ائمه(ع) اختصاص داده شده است.
*[[الخرائج و الجرائح (کتاب)|الخرائج و الجرائح]] اثر [[قطب‌الدین راوندی]]: سیزده باب از ابواب بیست‌گانه کتاب به معجزات و کرامات [[پیامبر(ص)]] و ائمه(ع) اختصاص دارد. این کتاب با عنوان «کفایة المؤمنین فی معجزات الأئمة المعصومین» به فارسی ترجمه شده است.
*[[الخرائج و الجرائح (کتاب)|الخرائج و الجرائح]] اثر [[قطب‌الدین راوندی]] (درگذشت ۵۷۳ق): سیزده باب از ابواب بیست‌گانه کتاب به معجزات و کرامات [[پیامبر(ص)]] و ائمه(ع) اختصاص دارد. این کتاب با عنوان «کفایة المؤمنین فی معجزات الأئمة المعصومین» به فارسی ترجمه شده است.
*[[الهدایة الکبری]] کتابی درباره زندگی و کرامات چهارده معصوم(ع) اثر [[حسین بن حمدان خصیبی]] (متوفای ۳۴۶ق). این اثر از قدیمی‌ترین متونی است که با ذکر سلسله اسناد در صدد اثبات امامت و وصایت یکایک ائمه از راه بیان معجزات و کرامات است.
*[[الهدایة الکبری]] کتابی درباره زندگی و کرامات چهارده معصوم(ع) اثر [[حسین بن حمدان خصیبی]] (درگذشت ۳۴۶ق). این اثر از قدیمی‌ترین متونی است که با ذکر سلسله اسناد در صدد اثبات امامت و وصایت یکایک ائمه از راه بیان معجزات و کرامات است.
*[[عیون المعجزات]] اثر [[حسین بن عبدالوهاب]]، روایات کرامات ائمه(ع) را به ترتیب هر امام نقل کرده است.
*[[عیون المعجزات]] اثر [[حسین بن عبدالوهاب]] از علمای قرن پنجم قمری، روایات کرامات ائمه(ع) را به ترتیب هر امام نقل کرده است.
*[[نوادر المعجزات فی مناقب الائمة الهداة (کتاب)|نَوادِرُ المُعجِزات فی مَناقِب الأئمةِ ألهُداة]] تالیف [[محمد بن جریر طبری صغیر]]، از علمای شیعی قرن پنجم. مؤلف در سیزده باب، معجزات و کراماتی درباره هر یک از ائمه و حضرت زهرا(س) نقل و گردآوری کرده است.
*[[نوادر المعجزات فی مناقب الائمة الهداة (کتاب)|نَوادِرُ المُعجِزات فی مَناقِب الأئمةِ ألهُداة]] تالیف [[محمد بن جریر طبری صغیر]]، از علمای شیعی قرن پنجم. مؤلف در سیزده باب، معجزات و کراماتی درباره هر یک از ائمه و حضرت زهرا(س) نقل و گردآوری کرده است.
[[علامه مجلسی]] نیز در مجلدات مختلف [[بحارالانوار]]، مانند مجلدات ۴۱، ۴۲، ۴۶، ۴۸، ۴۹ و ۵۰ کراماتی از ائمه(ع) نقل کرده است.
[[علامه مجلسی]] نیز در مجلدات مختلف [[بحارالانوار]]، مانند مجلدات ۴۱، ۴۲، ۴۶، ۴۸، ۴۹ و ۵۰ کراماتی از ائمه(ع) نقل کرده است.
خط ۹۷: خط ۹۷:
* هیتمی، أحمد بن محمد، الفتاوی الحدیثیة، بیروت، دارالفکر، بی­ تا.
* هیتمی، أحمد بن محمد، الفتاوی الحدیثیة، بیروت، دارالفکر، بی­ تا.
{{پایان}}
{{پایان}}
==پیوند به بیرون==
==پیوند به بیرون==
*[https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=8454 آیا کرامات و معجزات ائمه علیهم السلام در کتب اهل سنت نقل شده است؟]
*[https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=8454 آیا کرامات و معجزات ائمه علیهم السلام در کتب اهل سنت نقل شده است؟]
{{امامت}}
{{امامت}}
<onlyinclude>{{درجه‌بندی
<onlyinclude>{{درجه‌بندی
  | پیوند = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل
  | پیوند = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل
برگرفته از «https://fa.wikishia.net/view/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/627821»