Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۵۹
ویرایش
کرامت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←کتابشناسی) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
کرامت، برخلاف معجزه، همراه با ادعای نبوت و [[تحدی]] نیست. همچنین برخلاف دیگر کارهای خارق العاده مانند سحر و کارهای مرتاضان، محدود نبوده و قابل یاددادن و یادگرفتن نیست. | کرامت، برخلاف معجزه، همراه با ادعای نبوت و [[تحدی]] نیست. همچنین برخلاف دیگر کارهای خارق العاده مانند سحر و کارهای مرتاضان، محدود نبوده و قابل یاددادن و یادگرفتن نیست. | ||
در | در منابع متعددی کرامات [[ائمه(ع)]] و اولیاء الهی گردآوری شده است که از جمله می‌توان به کتاب [[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر(ع)]] تألیف [[سید هاشم بحرانی]] اشاره کرد. | ||
==چیستی== | ==چیستی== | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
کرامات دارای ویژگی‌های زیر است: | کرامات دارای ویژگی‌های زیر است: | ||
*قابل تعلیم و تعلّم نیستند؛ | *قابل تعلیم و تعلّم نیستند؛ | ||
*تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار | *تحت تأثیر نیروی قوی‌تر قرار نمی‌گیرند و مغلوب عامل دیگری واقع نمی‌شوند؛<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۱.</ref> | ||
*به اذن الهی تحقق پیدا می‌کنند.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸.</ref> | *به اذن الهی تحقق پیدا می‌کنند.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸.</ref> | ||
گفته شده | گفته شده کرامات را می‌توان به خدا نسبت داد؛ چون تحقق این گونه کارها منوط به اذن خاص خداست؛ چنانکه می‌توان آن را به [[فرشتگان]]، به‌جهت واسطه بودن یا به اولیاء الهی به جهت فاعل قریب(مباشر) بودن نیز نسبت داد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۲۲۲.</ref> | ||
==تفاوت با دیگر کارهای خارق العاده== | ==تفاوت با دیگر کارهای خارق العاده== | ||
کرامت با سایر کارهای خارق‌العاده مانند معجزه و سحر تفاوت‌هایی دارد. | کرامت با سایر کارهای خارق‌العاده مانند معجزه و سحر تفاوت‌هایی دارد. | ||
===تفاوت با معجزه=== | ===تفاوت با معجزه=== | ||
از نظر برخی کرامت و معجزه ماهیت مشترکی دارند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> با این حال میان آن دو تفاوت‌هایی وجود دارد، از جمله | از نظر برخی کرامت و معجزه ماهیت مشترکی دارند.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> با این حال میان آن دو تفاوت‌هایی وجود دارد، از جمله: | ||
*'''ادعای نبوت و تحدی''': معجزه همراه با ادعای [[نبوت]] و [[تحدی]] است؛ ولی کرامت با چنین ادعایی همراه نیست.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> از این رو گفته شده امر خارق العاده اگر با تحدی بر نبوت همراه باشد، معجزه است و اگر به وساطت اراده و [[نفس]] زکیه یکی از [[ولی خدا|اولیاء الهی]] انجام شود، کرامت نامیده می‌شود.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۷۸ش، ص۲۵۱.</ref> از نظر برخی تنها فرق معجزه با کرامت، در ادعای نبوت است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref> | *'''ادعای نبوت و تحدی''': معجزه همراه با ادعای [[نبوت]] و [[تحدی]] است؛ ولی کرامت با چنین ادعایی همراه نیست.<ref>قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ۱۳۸۱ش، ص۷۶.</ref> از این رو گفته شده امر خارق العاده اگر با تحدی بر نبوت همراه باشد، معجزه است و اگر به وساطت اراده و [[نفس]] زکیه یکی از [[ولی خدا|اولیاء الهی]] انجام شود، کرامت نامیده می‌شود.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۷۸ش، ص۲۵۱.</ref> از نظر برخی تنها فرق معجزه با کرامت، در ادعای نبوت است.<ref>مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۷ش، ص۱۷۸؛ جرجانی، التعریفات، ناصر خسرو، ص۷۹.</ref> برخی معنای معجزه را تعمیم داده و آن را بر هر کاری که دلیل بر مقام الهی داشتن (نبوت و امامت) است، اطلاق کرده‌اند. از این رو معجزه با ادعای امامت نیز می‌تواند همراه باشد، ولی کرامت با هیچ ادعایی همراه نیست و فقط لطفی است که خداوند به بندگان شایسته‌اش اعطا می‌کند.<ref>سعیدی روشن، معجزه‌شناسی، ۱۳۷۹ش، ص۲۶.</ref> | ||
* '''آشکار کردن'''؛ پیامبران مأمور به اظهار معجزه بوده‌اند در حالی که هرگاه کرامتی از اولیاء‌الهی ظاهر شود، مأموریتی در کار نبوده و [[تکلیف]] واجبی بر عهده آنان محسوب نمی‌شود.<ref>سیدعرب، «کرامت»، ص۶۰۵.</ref> | * '''آشکار کردن'''؛ پیامبران مأمور به اظهار معجزه بوده‌اند در حالی که هرگاه کرامتی از اولیاء‌الهی ظاهر شود، مأموریتی در کار نبوده و [[تکلیف]] واجبی بر عهده آنان محسوب نمی‌شود.<ref>سیدعرب، «کرامت»، ص۶۰۵.</ref> | ||