confirmed، templateeditor
۱۲٬۴۰۷
ویرایش
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
و اين روش مورد قبول و پيروى فقهاء پس از أو قرار گرفت. <ref>براي نمونه ببينيد علامه، تحرير، ج۱، ص ۴، ۱۵۸؛ ج۲، ص۵۲، ۱۲۳ نيز رجوع شود به نایینی، منية الطالب، ج۱، ص ۳۳</ref> | و اين روش مورد قبول و پيروى فقهاء پس از أو قرار گرفت. <ref>براي نمونه ببينيد علامه، تحرير، ج۱، ص ۴، ۱۵۸؛ ج۲، ص۵۲، ۱۲۳ نيز رجوع شود به نایینی، منية الطالب، ج۱، ص ۳۳</ref> | ||
:'''تقسیم به عبادات، عقود، ایقاد و احکام'''{{سخ}} | :'''تقسیم به عبادات، عقود، ایقاد و [[احکام]]'''{{سخ}} | ||
شایعترین تقسیمبندی مباحث فقه نزد فقهای شیعه دستهبندی [[محقق حلی]] در [[شرایع الاسلام|شرایع]] است که کتاب خود را در چهار بخش تدوین کرده است: | شایعترین تقسیمبندی مباحث فقه نزد فقهای شیعه دستهبندی [[محقق حلی]] در [[شرایع الاسلام|شرایع]] است که کتاب خود را در چهار بخش تدوین کرده است: | ||
# عبادات، | # عبادات، | ||
# عقود، | # عقود، | ||
# ایقاعات | # ایقاعات | ||
# احکام | # [[احکام]] | ||
[[شهید اول]] (متوفی ۷۸۶) در کتاب [[القواعد و الفوائد]] در توضیح این تقسیمبندی میگوید: هدف حکم شرعی یا آخرت است و یا دنیا، گروه اول عبادات است و گروه دوم نیز اگر به تعبیر لفظی(صیغه) احتیاج داشته باشد به دو گروه تقسیم میشود: عقود (عبارت لفظی از دو نفر) و ایقاعات (عبارت لفظی از یک نفر) و آنچه به تعبیر لفظی احتیاج ندارد در گروه احکام آورده میشود. | [[شهید اول]] (متوفی ۷۸۶) در کتاب [[القواعد و الفوائد]] در توضیح این تقسیمبندی میگوید: هدف حکم شرعی یا آخرت است و یا دنیا، گروه اول عبادات است و گروه دوم نیز اگر به تعبیر لفظی(صیغه) احتیاج داشته باشد به دو گروه تقسیم میشود: عقود (عبارت لفظی از دو نفر) و ایقاعات (عبارت لفظی از یک نفر) و آنچه به تعبیر لفظی احتیاج ندارد در گروه احکام آورده میشود. | ||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
===دستهبندی شهید صدر=== | ===دستهبندی شهید صدر=== | ||
[[سید محمد باقر صدر]] با تأثیر از روش هاى تقسيم بندى حقوقى جديد، دستهبندی نویی را ارائه داد. بر أساس اين روش جديد مباحث فقهى در چهار گروه رده بندى مى شوند به شرح زير: | |||
# عبادات (نماز، روزه، اعتكاف، حج، عمره و كفارات). | # عبادات (نماز، روزه، اعتكاف، حج، عمره و كفارات). | ||
# أموال كه بر دو قسم است: {{سخ}}أ - أموال عمومى، يعنى اموالى كه به شخصي خاص متعلق نيست و براي مصالحى عمومى و مصارفى مشخص در نظر گرفته شده است، مانند خراج، انفال، خمس و زكات. دو عنوان أخير گرچه جنبه عبادي نيز دارند، ليكن جنبه ء مالي آن قويتر و بارزتر است. أموال خصوصي، يعنى اموالى كه مالك يا مالكان مشخصى دارد. مقررات مربوط به اين بخش در دو قسمت جدا مورد بررسى قرار مى گيرد: (يك) أسباب شرعي تملك يا به دست آوردن حق خاص. مباحث احياء موات، حيازت، صيد تبعيت، ميراث، ضمانات و غرامات [33] و نظاير آن در اين مبحث مورد سخن قرار مى گيرد.(دو) احكام تصرف در أموال. شامل مباحث بيع، صلح، شركت، وقف، وصيت و ساير تصرفات ومعاملات. | # أموال كه بر دو قسم است: {{سخ}}أ - أموال عمومى، يعنى اموالى كه به شخصي خاص متعلق نيست و براي مصالحى عمومى و مصارفى مشخص در نظر گرفته شده است، مانند خراج، انفال، خمس و زكات. دو عنوان أخير گرچه جنبه عبادي نيز دارند، ليكن جنبه ء مالي آن قويتر و بارزتر است. أموال خصوصي، يعنى اموالى كه مالك يا مالكان مشخصى دارد. مقررات مربوط به اين بخش در دو قسمت جدا مورد بررسى قرار مى گيرد: (يك) أسباب شرعي تملك يا به دست آوردن حق خاص. مباحث احياء موات، حيازت، صيد تبعيت، ميراث، ضمانات و غرامات [33] و نظاير آن در اين مبحث مورد سخن قرار مى گيرد.(دو) احكام تصرف در أموال. شامل مباحث بيع، صلح، شركت، وقف، وصيت و ساير تصرفات ومعاملات. |